ثم قال حاصله أن الخطاب فى هذين الخبرين من باب إطلاق المسبب على السبب والمعنى أن المسلم يرجى له الجنة بتقربه عند هذين الموضعين

قال وهو كحديث منبرى على حوضى لرجاء المرء نوال الشرب من الحوض بطاعته فى ذلك الموضع وكحديث عائد المريض فى مخرفة الجنة وحديث الجنة تحت ظلال السيوف ونظائره كثيرة

أشار أبو حاتم إلى أن حج المرء بامرأته لتقضى فريضة حجها إذا لم يكن لها محرم غيره أفضل من جهاد التطوع وذكر حديث اكتتبت فى غزاة كذا وخرجت امرأتى حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اذهب فحج بامرأتك)

وأشار إلى أنه يستحب للملبى عند التلبية إدخال الأصبعين فى الأذنين لحديث كأنما أنظر إلى موسى واضعا أصبعيه فى أذنيه له جوار إلى الله بالتلبية

126 - محمد بن حسان بن محمد بن أحمد أبو منصور الفقيه القرشى ابن الأستاذ أبى الوليد النيسابورى

قال الحاكم كان من أفقه أصحاب أبيه الأستاذ أبى الوليد وكان يصوم صوم داود قريبا من ثلاثين سنة وسمع الحديث الكثير وصنف كتابا فى الرد على كتاب الرياضة

سمع أبا العباس محمد بن إسحاق وأبا العباس الماسرجسى والمؤمل بن الحسن وغيرهم

واستشهد وذاك أنه كان منصرفا من عيد الأضحى فرفسته دابة فوقع فى بئر

وحمل إلى منزله وغشى عليه ثم توفى غداة يوم الأحد آخر أيام التشريق من سنة سبع وستين وثلاثمائة ودفن بجنب أبيه

كتب عنه الحاكم فى التاريخ

127 - محمد بن الحسن بن إبراهيم الشيخ الإمام أبو عبد الله الختن الفارسى ثم الإستراباذى

أحد أئمة الأصحاب وعرف بالختن لأنه كان ختن الإمام أبى بكر الإسماعيلى

مولده سنة إحدى عشرة وثلاثمائة

قال الحاكم أحد أئمة الشافعيين فى عصره وكان مقدما فى الأدب ومعانى القرآن والقراءات ومن العلماء المبرزين فى النظر والجدل

سمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدى وأقرانه فى بلده وورد نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة فأقام عندنا إلى آخر سنة تسع

وسمع أكثر كتب مشايخنا ثم دخل أصبهان فسمع مسند أبي داود من عبد الله بن جعفر وسمع من سائر المشايخ بها

ودخل العراق بعد الأربعين وأكثر

وكان كثير السماع والرحلة

قدم نيسابور سنة تسع وستين وأقم مدة وانتفع الناس بعلومه وحدث وحضر مجلس الأستاذ الإمام أبى سهل قلت وأكثر الرواية عن الأصم وعبد الله بن فارس وأبى بكر الشافعى وأبى القاسم الطبرانى ودعلج وغيرهم

وله شرح مشهور على تلخيص ابن القاص

وذكر الحاكم أنه جرت بينه وبين الأستاذ أبى سهل مناظرة فأغلظ له الأستاذ القول فخرج أبو عبد الله مستوحشا فكتب إليه الأستاذ أبو سهل

(أعيذ الفقيه الحر من سطوة السخط ... مصونا عن الأنظار يجلبها الغلط)

(تضايق حتى لا يسوغ لفظة ... ويعتب من لفظ يفور على اللغط)

(أحاكمه فيه إليه محكما ... وأسأله عفوا لنادرة السقط)

(ومهما غدا وجه الصواب حفاظه ... فإن سداد الرأى يلزمه النمط)

(ونشرى لمطوى خلاف إمامنا ... وطيى لمنشوروفاء بما شرط)

(شددت على باغى الفساد ولم أدع ... عليه من الحب اليسير لمن لقط)

(على رمد جاء القريض مرمدا ... ورائقه بالبر قد يحمل السفط)

قال الحاكم فأنشدنى أبو عبد الله جوابه عنها

(جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط ... وعذر أتى سرا فأكد ما فرط)

(متى طالب الشيخ الفقيه بحقه ... وضيع حقا لى عليه فقد قسط)

(سبيلى إذا ضايقته فى العلوم أن ... يضايقنى فيها ولا يركب الشطط)

(وعدت أناديه التى خصنى بها ... فلا حاسب أحصى ولا كاتب ضبط)

(فمن أجلها فى داره إذ حضرتها ... سطا واعتدى فى القول والفعل واحتلط)

(فأى ملام يلحق الحر بعدها ... إذا هو من جيرانه أبدا قنط)

(هجرت اقتراض الشعر لما انقضى الصبا ... ولما رأيت الشيب فى عارضى وخط)

(ولولاه لا نثالت قواف محلها ... صدور ذوى الآداب لا فارغ السفط)