(سلام مثل رائحة الخزامى ... إذا ما صابها سحرا غمام)
(سلام مثل رائحة الغوالي ... إذا ما فض من مسك ختام)
(رحلت إليك من بوشنج أرجو ... بك العز الذي لا يستضام)
ومنه
(كان في الاجتماع من قبل نور ... فمضى النور وادلهم الظلام)
(فسد الناس والزمان جميعا ... فعلى الناس والزمان السلام)
ومنه
(إن شئت عيشا طيبا ... صفوا بلا منازع)
(فاقنع بما أوتيته ... فالعيش عيش القانع)
463 - عبد السلام بن إسحاق بن المهتدي الحامدي الآفراني
بمد الألف وضم الفاء والراء في آخرها نون نسبة إلى قرية بنسف يقال لها آفران
يكنى أبا تمام
كان أديبا شاعرا فقيها
سمع أبا الحسن المحمودي والشيخ أبا زيد الفقيه المروزي وغيرهما
مات في شوال سنة أربعمائة
464 - عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار أبو يوسف القزويني
المعتزلي المفسر
وقيل إنه كان زيدي المذهب في الفروع
مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة بقزوين
أخذ عن القاضي عبد الجبار المعتزلي وجالس القاضي أبا القاسم بن كج وسمع منهما الحديث ومن غيرهما
وحدث عنه جماعات
وله تفسير كبير قيل إنه في سبعمائة مجلد كبار
وكان قد اجتمع له من الكتب شيء كثير فإنه سكن بغداد ثم سافر إلى الشام ثم إلى مصر وأقام بها مدة ثم عاد إلى بغداد وهو يحصل في ذلك الكتب وقيل إنه حصل غالبها من مصر في عام الغلاء المفرط وكان يقول ملكت ستين تفسيرا منها تفسير ابن جرير الطبري في أربعين مجلدا وتفسير أبي القاسم البلخي وأبي علي الجبائي وابنه أبي هاشم وأبي مسلم بن بحر وغيرهم
وأهدى إلى نظام الملك أربعة أشياء لم يكن لأحد مثلها غريب الحديث لإبراهيم الحربي بخط أبي عمر بن حيويه في عشر مجلدات فوقفه نظام الملك بدار الكتب ببغداد
ومنها شعر الكميت بن زيد بخط أبي منصور في ثلاثة عشر مجلدا
ومنها عهد القاضي عبد الجبار بخط الصاحب بن عباد وإنشائه قيل كان سبعمائة سطر كل سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالأسطوانة الغليظة
والرابع مصحف بخط بعض الكتاب المجودين بالخط الواضح وقد كتب كاتبه اختلاف القراء بين سطوره بالحمرة وتفسير غريبه بالخضرة وإعرابه بالزرقة وكتب بالذهب العلامات على الآيات التي تصلح للانتزاعات في العهود والمكاتبات وآيات الوعد والوعيد وما يكتب في التعازي والتهاني
وبالجملة كتابة مصحف على هذا الوجه بدعة مكروهة
وقيل دخل إلى بغداد من مصر ومما معه عشرة جمال عليها كتب بالخطوط المنسوبة في فنون العلم
وكانت عنده قوة نفس وربما نال من بعض أهل العلم بلسانه وكان يفتخر بالاعتزال ويتظاهر به حتى على باب نظام الملك فيقول لمن يستأذن عليه قل أبو يوسف القزويني المعتزلي
توفي ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
465 - عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر أبو نصر بن الصباغ
صاحب الشامل والكامل وعدة العالم والطريق السالم
وكفاية السائل والفتاوي
كان إماما مقدما وفارسا لا يدرك السوق وراءه قدما وحبرا يتعالى قدره على السما وبحرا لا ينزف بكثرة الدلا تصبب فقها فكأنه لم يطعم سواه ولم يكن غيره بلغه وتشخص فقيها فإذا رآه المحقق قال ابن الصباغ صبغ من الصفر كذا ومن أحسن من الله صبغة انتهت إليه رياسة الأصحاب
وكان ورعا نزها تقيا نقيا صالحا زاهدا فقيها أصوليا محققا
سمع الحديث من أبي علي بن شاذان ومن أبي الحسين بن الفضل سمع منه جزء ابن عرفة وحدث به ببغداد وأصبهان
روى عنه الخطيب في التاريخ وهو أكبر منه سنا وأبو بكر محمد ابن عبد الباقي الأنصاري وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي وابنه أبو القاسم علي بن عبد السيد وآخرون
ولد الشيخ أبو نصر سنة أربعمائة وتفقه على القاضي أبي الطيب
قال أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي لم أدرك فيمن رأيت وحاضرت من العلماء على اختلاف مذاهبهم من كملت له شرائط الاجتهاد المطلق إلا ثلاثة أبا يعلى بن الفراء وأبا الفضل الهمذاني الفرضي وأبا نصر بن الصباغ
وقال غيره كان ابن الصباغ يضاهي أبا إسحاق الشيرازي وإليهما كانت الرحلة في المتفق والمختلف
قلت مضاهاته له في المتفق ظاهرة وأما المختلف فما كان أحد يضاهي أبا إسحاق في عصره فيه والمراد بالمتفق مسائل المذهب وبالمختلف الخلافيات بين الإمامين