وفى شرح الكفاية للصيمرى إن ادعى الرجل الغناء ليأخذ من وقف الأغنياء لم يقبل إلا ببينة وإن كان الوقف على الفقراء فادعى الفقر قبل من غير بينة

وذكر فى شرح الكفاية أنه لا يصح بيع الخيل لأهل الحرب وعبارته لو باع سلاحا أو خيلا على أهل الحرب نقضنا البيع إن قدرنا على ذلك

217 - عبيد الله بن محمد بن محمد بن عبيد الله الواعظ أبو أحمد المذكر</span>

218 - عبيد

مصغر وغير مضاف وربما قيل عبيد الله مضافا وإياه أورد ابن باطيش فى الطبقات هو عبيد بن عمر بن أحمد بن محمد أبو القاسم القيسى البغدادى

نزيل قرطبة

وهو المشهور بعبيد الفقيه

أخذ عن الإصطخرى وسمع من أبى القاسم البغوى والطحاوى وابن صاعد وغيرهم

وفى القراءات على ابن مجاهد وابن شنبوذ

وكان صاحب الأندلس الملقب بالمستنصر يجله ويعظمه كثيرا

توفى بقرطبة فى ذى الحجة سنة ستين وثلاثمائة

219 - عتبة بن عبيد الله بن موسى بن عيسى بن عبيد الله الهمذانى القاضى أبو السائب

كان أحد العلماء الأئمة وأول من ولى قضاء القضاة ببغداد من الشافعية

وكان أبوه تاجرا فاشتغل هو بالعلم وغلب عليه فى الابتداء التصوف وسافر فلقى

الجنيد وصحب الأئمة وكتب الحديث ثم ولى قضاء مراغة ثم تقلد قضاء أذربيجان كلها ثم قضاء همذان ثم دخل بغداد وعظم جاهه وولى قضاء القضاة

حدث عن عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى وغيره

وقد رآه بعضهم بعد موته فى المنام فقال ما فعل الله بك فقال غفر لى وأمر بى إلى الجنة على ما كان منى من التخليط وقال آليت ألا أعذب أبناء الثمانين

توفى سنة خمسين وثلاثمائة

220 - على بن أحمد بن إبراهيم أبو الحسن البوشنجى

الصوفى الزاهد الورع العالم المجرد

ورد نيسابور فصحب أبا عثمان الحيرى الزاهد مدة ثم خرج فلقى شيوخ التصوف بالعراقين والشام ثم في آخر عمره اعتزل الناس

سمع الحديث من أبى جعفر السامى والحسين بن إدريس الأنصارى الهرويين وغيرهما

توفى بنيسابور سنة سبع وأربعين وثلاثمائة

قال الحاكم سمعت أبا سعيد بن أبى بكر بن أبى عثمان يقول ورد أبو الحسن البوشنجى على أبى عثمان فسئل أن يقرأ فى مجلسه فقرأ فبكى أبو عثمان حتى غشى عليه

وحمل إلى منزله فكان يقال قتله صوت البوشنجى ثم إن أبا عثمان توفى فى تلك العلة وقال سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول يوم توفى أبو الحسن دخلت عليه عائدا فقلت له ألا توصى بشئ فقال بلى أكفن فى هذه الخريقات وأحمل إلى مقبرة من مقابر المسلمين ويتولى الصلاة على رجل من المسلمين

قال وسمعت أبا الحسن البوشنجى ودخل على الشيخ أبى بكر بن إسحاق ورجل من المتهمين بالإلحاد يقرأ عليه فأخذ أبو الحسن ينظر إليه ساعة طويلة ولم يكن عرفه فلما خرج من عنده قال لبعض أصحابه ذاك القارئ خشيت عليه أنه ملحد

وروى عنه الحاكم حديثا واحدا مسندا ثم قال ما أرى أن أبا الحسن حدث بحديث مسند غير هذا

221 - على بن أحمد بن الحسن الفقيه أبو الحسن العروضى

قال الحاكم كان من أعيان فقهاء الشافعيين من أصحاب أبى الحسن البيهقى

قال وكان يدرس بنيسابور سنين

قال وسمع بنيسابور أبا عمرو الحيرى والمؤمل بن الحسن وأقرانهما وكتب الكثير عن أبى العباس الدغولى بسرخس واعتزل فى آخر عمره ورفض المجلس وحدث

توفى ليلة الأربعاء السادس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة

روى عنه الحاكم حديثا واحدا فى ترجمته

222 - على بن أحمد بن المرزبان بفتح ميم المرزبان وضم الزاى بعدها باء موحدة

هو أحد أركان المذهب ورفعائه

الشيخ الإمام أبو الحسن من بغداد

تفقه على أبى الحسين بن القطان

قال الخطيب كان أحد الشيوخ الأفاضل درس عليه أبو حامد الإسفراينى أول قدومه بغداد

وقال الشيخ أبو إسحاق كان فقيها ورعا حكى عنه أنه قال ما أعلم لأحد على مظلمة

قال الشيخ وقد كان فقيها يعلم أن الغيبة من المظالم

توفى فى رجب سنة ست وستين وثلاثمائة بعد شيخه ابن القطان بسبع سنين

~:section: ومن الفوائد وغرائب الفروع عنه

قال الدارمى إذا نوى المتوضئ إبطال عضو مضى لم يبطل وما فى الحال يبطل وما يأتى على وجهين قاله ابن المرزبان وقال ابن القطان فى جميعه وجهان

قلت وهذه غير مسألة قطع الوضوء

223 - على بن إسماعيل بن أبى بشر واسمه إسحاق بن سالم بن إسماعيل ابن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبى بردة ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى موسى عبد الله بن قيس

شيخنا وقدوتنا إلى الله تعالى

الشيخ أبو الحسن الأشعرى البصرى

شيخ طريقة أهل السنة والجماعة وإمام المتكلمين وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين والساعى فى حفظ عقائد المسلمين سعيا يبقى أثره إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين

إمام حبر وتقى بر حمى جناب الشرع من الحديث المفترى وقام فى نصره ملة الإسلام فنصرها نصرا مؤزرا

(بهمة فى الثريا إثر أخمصها ... وعزمة ليس من عاداتها السأم)

وما برح يدلج ويسير وينهض بساعد التشمير حتى نقى الصدور من الشبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ووقى بأنوار اليقين من الوقوع فى ورطات ما التبس وقال فلم يترك مقالا لقائل وأزاح الأباطيل والحق يدفع ترهات الباطل

ولد الشيخ سنة ستين ومائتين

وكان أولا قد أخذ عن أبى على الجبائى وتبعه فى الاعتزال

يقال أقام على الاعتزال أربعين سنة حتى صار للمعتزلة إماما فلما أراده الله لنصر دينه وشرح صدره لاتباع الحق غاب عن الناس فى بيته خمسة عشر يوما ثم خرج إلى الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس إنما تغيبت عنكم هذه المدة لأنى نظرت

فتكافأت عندى الأدلة ولم يترجع عندى شيء على شيء فاستهديت الله تعالى فهداني الى اعتقاد ما أودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت أعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمى به ودفع الكتب التى ألفها على مذاهب أهل السنة إلى الناس

ويحكى من مبدأ رجوعه أنه كان نائما فى شهر رمضان فرأى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له يا على انصر المذاهب المروية عنى فإنها الحق فلما استيقظ دخل عليه أمر عظيم ولم يزل مفكرا مهموما من ذلك وكانت هذه الرؤيا فى العشر الأول فما كان العشر الأوسط رأى النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام ثانيا فقال ما فعلت فيما أمرتك به

فقال يا رسول الله وما عسى أن أفعل وقد خرجت للمذاهب المروية عنك محامل صحيحة

فقال لى انصر المذاهب المروية عنى فإنها الحق

فاستيقظ وهو شديد الأسف والحزن وأجمع على ترك الكلام واتباع الحديث وملازمة تلاوة القرآن

فلما كانت ليلة سبع وعشرين وكان من عادته سهر تلك الليلة أخذه من النعاس ما لم يتمالك معه السهر فنام وهو يتأسف على ترك القيام فيها فرأى النبى صلى الله عليه وسلم ثالثا فقال له ما صنعت فيما أمرتك به

فقال قد تركت الكلام يا رسول الله ولزمت كتاب الله وسنتك

فقال له أنا ما أمرتك بترك الكلام إنما أمرتك بنصرة المذاهب المروية عنى فإنها الحق