ثم زال الإشكال بعلامة تدل على رجوليته ثم أعادها قبلها لأنه غير متهم بالرد أولا كالعبد يعيدها بعد العتق وسواء كانت العلامة قطعية أم ظنية انتهى
ولم يزد الرافعي والنووي على قولهما شهادة الخنثي كشهادة المرأة
935 - علي ابن المطهر بن مكي بن مقلاص أبو الحسن الدينوري
كان من تلامذة حجة الإسلام أبي حامد الغزالي وسمع الحديث من نصر بن البطر وطبقته
روى عنه ابن عساكر
توفي ليلا سابع عشرين من رمضان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
936 - علي بن معصوم بن أبي ذر المغربي أبو الحسن
من أهل المغرب قال ابن السمعاني إمام فاضل عالم بالمذهب ولد سنة تسع وثمانين وأربعمائة ومات بأسفراين في شعبان سنة خمس وخمسين وخمسمائة
937 - علي بن ناصر بن محمد بن أبي الفضل بن حفص النوقاني من أهل نوقان
ولد بها في رمضان سنة ست وسبعين وأربعمائة
قال ابن السمعاني إمام فاضل جامع لمذهب الشافعي مصيب في الفتاوى حسن
السيرة كثير العبادة حاد الخاطر متصرف في الفقه اشتهر بذلك اجتمع عليه جماعة من الفقهاء البلديين والغرباء وتفقهوا عليه وظهرت بركته عليهم كتبت عنه كتاب الأربعين للحسن بن شعبان
سمع أبا الحسن علي بن الحسن بن علي بن حمزة النوقاني
قال وتوفي بمشهد الرضى ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة ودفن هناك قيل إن مرارته انشقت من خوف الغز وأحاطتهم بالمشهد
938 - علي بن هبة الله بن محمد بن علي بن البخاري أبو الحسن بن أبي البركات
والد قاضي القضاة أبي طالب علي
تفقه على أسعد الميهني وأبي منصور الرزاز
وسمع الحديث من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وطائفة ودخل بلاد الروم وولي القضاء بمدينة قونية
مولده سنة سبع وتسعين وأربعمائة ومات بقونية وهو على قضائها في سنة خمس وستين وخمسمائة
939 - علي بن أبي الحسن بن أبي هاشم بن محمد الآملي الطبري ثم الجرجاني المعروف بإلكيا
من أهل جرجان
تفقه على عمر السلطان
وتوفي بقرية بشق ليلة الجمعة الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وستين وخمسمائة
ذكره ابن باطيش
940 - علي بن أبي المكارم بن فتيان أبو القاسم الدمشقي أحد أعيان الشافعية بمصر
قال النووي وأعاد بالنظامية ببغداد وله معرفة بفنون
تفقه على الإمام أبي المحاسن يوسف الدمشقي مدرس النظامية
توفي سنة تسع وسبعين وخمسمائة
941 - عمر بن أحمد بن الحسين الشاشي أبو حفص
أخو الإمام فخر الإسلام أبي بكر محمد
تفقه هو أيضا على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع من أبي الحسين بن المهتدي وغيره
توفي سنة خمسين وخمسمائة
942 - عمر بن أحمد بن عمر ...
934 - عمر بن أحمد بن الليث الطالقاني أبو حفص
من أهل بلخ
فقيه أصولي صوفي أدرك بغزنة أبا خلف السلمي الطبري وكان معيد المدرسة النظامية ببلخ
توفي في شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة واسم جده رأيته مكتوبا في بعض نسخ الذيل الليث وفي بعضها المسيب
944 - عمر بن أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس الصفار أبو حفص بن أبي نصر بن أبي سعد بن أبي بكر
من أهل نيسابور
كان ختن أبي نصر القشيري على ابنته
قال ابن السمعاني إمام فاضل بارع مبرز من بيت العلم والحديث يفتي ويناظر
وكان يكثر من الحديث كتبت عنه بنيسابور وسألته عن مولده فقال في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وأربعمائة
وقال ابن النجار سمع الكثير بإفادة جده لأمه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي وعبد الواحد بن الأستاذ أبي القاسم القشيري وغيرهم وقدم بغداد حاجا في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وحدث بها بكتاب التيسير في التفسير لأبي نصر بن القشيري وبحكايات الصوفية لابن باكويه وبغير ذلك من الأجزاء وألقى بها الدروس في المذهب والأصول
سمع منه يوسف بن محمد الدمشقي وأحمد بن صالح بن شافع الجيلي وغيرهما هذا مختصر كلام ابن النجار
توفي سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بنيسابور يوم عيد الأضحى
945 - عمر بن أحمد بن أبي الحسن المرغيناني الإمام أبو محمد الفرغاني
نزيل سمرقند
إمام ورع متواضع
سمع من جماعة روى عنه عبد الرحيم بن السمعاني
مات سنة ست وخمسين وخمسمائة
946 - عمر بن الحسين بن الحسن الإمام الجليل ضياء الدين أبو القاسم الرازي
خطيب الري والد الإمام فخر الدين
كان أحد أئمة الإسلام مقدما في علم الكلام له فيه كتاب غاية المرام في مجلدين وقفت عليه وهو من أنفس كتب أهل السنة وأسدها تحقيقا وقد عقد في آخره فصلا حسنا في فضائل أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه وأتباعه
أخذ الإمام ضياء الدين علم الكلام عن ابن القاسم الأنصاري تلميذ إمام الحرمين وقال في آخر كتاب غاية المرام هو شيخي وأستاذي وأخذ الفقه عن صاحب التهذيب وكان فصيح اللسان قوى الجنان فقيها أصوليا متكلما صوفيا خطيبا محدثا أديبا له نثر في غاية الحسن يكاد يحكي ألفاظ مقامات الحريري من حسنة وحلاوته ورشاقة سجعه ومن نظر كتابه غاية المرام وجد برهان ذلك
947 - عمر بن شاهنشاه بن أيوب بن شاد الملك المظفر تقي الدين
صاحب الأوقاف بحماه ومصر والفيوم وله بالفيوم مدرستان بناهما لما كانت الفيوم إقطاعا له وبنى بمدينة الرها مدرسة وكان رجلا فاضلا أديبا شجاعا
سمع الحديث من الحافظ السلفي وأبي الطاهر بن عوف وغيرهما
وفي الملك المظفر تقي الدين يقول الأسعد بن مماتي
(وافي سحر ... طيف سحر)
(ثم نفر ... من الخفر)
(فلا خبر ... ولا أثر)
(ولو صبر ... نلت الوطر)
(فيا قمر ... ليلي السقر)
(طال السهر ... ولا سمر)
(إلا الفكر ... فلم هجر)
(ولم غدر ... هل من قدر)
(ينجي الحذر ... شيبي ظهر)
(لا من كبر ... بل من خطر)
(ريم خطر ... ثم زجر)
(هلا اغتفر ... لما اقتدر)
(مثل عمر ... ابن الظفر)
(نعم الوزر ... ليث زأر)
(بحر زخر ... إذا اختصر)
(أو اقتصر ... أعطى البدر)
(مثل المطر ... ثم اعتذر)
(ولو نظر ... إلى الحجر)
(أبدى الزهر ... بل الثمر)
(وإن شعر ... قلت الدرر)