علم الهداية لسيدنا منصوبا وأجرى جواد البيان فى ميدان الإحسان فكان بحرا يعبوبا وقدح زناد الفكر ورمى بناره شيطان البدعة فأمسى منكوبا فلابد للمملوك أن يتبع الأثر ويقضى تلك الحقوق وينصر أبا الروح كما ينصر أبا الجسد فكلاهما محرم العقوق ويسرق وقتا لذلك السبب وإن كانت الموانع تقوم والعوائق تعوق ويقطعه عن أمثاله وأشغاله ومن العجائب أن يقطع المسروق
224 - على بن الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان
بفتح السين المهملة وإسكان النون بعدها جيم ثم ألف ثم نون كذا ضبطه ابن الصلاح بخطه السنجانى
القاضى أبو الحسن المروزى
قال الحاكم كان أحد فقهاء الشافعيين
سمع أبا الموجه محمد بن عمرو الفزارى وأقرانه بمرو
وبالعراق يوسف بن يعقوب القاضى وأقرانه
روى عنه مشايخنا الحكاية بعد الحكاية ولم يبلغ التحديث
ورد نيسابور قاضيا بها سنة ست عشرة وثلاثمائة
سمعت أبا الحسن على بن أحمد العروضى الفقيه يقول سمعت أبا الحسن السنجانى قاضينا يقول سمعت أبا العباس بن سريج يقول يؤتى يوم القيامة بالشافعى وقد تعلق بالمزنى يقول رب هذا أفسد علومى فأقول أنا مهلا بأبى إبراهيم فإنى لم أزل فى إصلاح ما أفسده
سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول سمعت أبا الحسن يقول عرض على بنيسابور في حكومة واحدة ألف درهم فرددتها وتعجبت من أمر نيسابور ثم قمت فصليت ركعتين وشكرت الله على ما وفقنى له
هذا كلام الحاكم
وذكره أبو حفص عمر بن على المطوعى فى كتابه المذهب فى ذكر شيوخ المذهب فقال أبو الحسن على بن الحسن بن سنجان السنجانى قاض جليل القدر نابه الذكر من أصحاب أبى العباس ومن أحفظهم للأقاويل والتوجيهات وتقلد القضاء بنيسابور انتهى
ومن خط ابن الصلاح فى المنتخب الذى انتخبه من المذهب نقلته وضبط بخطه سنجان بفتح السين وإسكان النون بعدها ثم الجيم