وفيها أن الفطر في رمضان لأجل إنقاذ الغريق إنما يجب على من تعين عليه إنقاذه والأصحاب أطلقوا الوجوب

قال الشيخ الإمام في شرح المنهاج وفي هذا التقييد نظر لأنه يؤدي إلى التواكل

476 - عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين أبو الحسن المصري الفقيه

روى عن أبيض بن محمد الفهري صاحب النسائي وعبيد الله بن محمد بن أبي غالب البزار وأبي بكر بن المهندس وأبي بكر محمد بن القاسم بن أبي هريرة وعلي بن الحسن الأنطاكي قاضي أذنة وغيرهم

روى عنه الرازي في مشيخته وذكر شيخنا الذهبي أنه كان يعرف أيضا بالزجاج

مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة

477 - عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن حيوية الجويني

النيسابوري إمام الحرمين أبو المعالي ولد الشيخ أبي محمد

هو الإمام شيخ الإسلام البحر الحبر المدقق المحقق النظار الأصولي المتكلم البليغ الفصيح الأديب العلم الفرد زينة المحققين إمام الأئمة على الإطلاق عجما وعربا وصاحب الشهرة التي سارت السراة والحداة بها شرقا وغربا

هو البحر وعلومه درره الفاخرة والسماء وفوائده التي أنارت الوجود نجومها الزاهرة يمل الحديد من الحديد وذهنه لا يمل من نصرة الدين فولاذه وتكل الأنفس وقلمه يسح وابل دمعه ورذاذه ويدجو الليل البهيم ولا ترى بدرا إلا وجهه في محرابه ولا ناظرا طرفه ناظرا في كتابه

بطل علم إذا رآه النظار أفحموا وقالوا ﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾ وفارس بحث يضيق على خصمائه الفضاء الواسع حتى لا يفوته الهارب منهم في الأرض يحور ولو أنه الطائر في السماء يحوم

تفد المشكلات إليه فيصدها وترد السؤالات عليه فلا يردها

(أبدا على طرف اللسان جوابه ... فكأنما هي دفعة من صيب)

(يغدو مساجله بعزة صافح ... ويروح معترفا بذلة مذنب)

وما برح يدأب لا يترك سامية إلا علاها ولا غاية إلا قطع دونها أنفاس المجاز وقطع منتهاها بذهن صح على نقد الفكر إبريزه ووضح في ميدان الجدال تبريزه حتى قال له الدهر لقد اشتبه يومك بأمسك وقالت العلياء هذا حدي قف عنده على رسلك ارفق بنفسك وأمسك

هذا إلى لفظ غرة سحر إلا أنه حل وبل ودره يتيم إلا أنه لا يذل بفصيح كلم قالت النحاة هذا ما عجز عنه زيد وعمرو وخالد وبليغ قول قالت البلغاء قصر عن مداه طريف الفصاحة والتالد

(وما أرى أحدا في الناس يشبهه ... وما أحاشي من الأقوام من أحد)

أجل والله إنه لذو حظ عظيم وقدر إذا أنصفت العداة أصبح وإذا الذي بينه وبينه عداوة كأنه ولي حميم

وعظمة أمست ديار الأعداء بها وهي محلات مآتم وجلالة قال القاضي لا يكتمها الشاهد المعدل عندي ومن يكتمها فإنه آثم

ومهابة يتضاءل النجم دونها وتود الأسود أن تكونها ولا تكون إلا دونها

وفخار لو رأته الأم لقالت قري عينا أيتها النفس بهذا الولد أو المزني لعلم أن بنات قرائحه انتهت إليه أبكارا واتخذ منها ما عز كل واحد