وقال وأنشدنى أبو الحسن بن مهدى لنفسه أيضا
(إن الزمان زمان سو ... وجميع هذا الخلق بو)
(ذهب الكرام بأسرهم ... وبقيت فى ليت ولو)
(فإذا سألت عن الندى ... فجوابهم عن ذاك وو)
231 - على بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر أبو الحسن الأنطاكى المقرىء
كان بصيرا بالعربية والقراءات والحساب وله حظ من الفقه
دخل بلاد الأندلس وكان عيشه من غزل جاريته
ولد بأنطاكية سنة تسع وتسعين ومائتين ومات بقرطبة فى ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
232 - عمرو بن أحمد بن محمد بن الحسن أبو أحمد الإستراباذى الفقيه
تفقه بمصر على منصور بن إسماعيل الفقيه
وسمع الحديث من أبيه أحمد بن محمد بن الحسن ومن هميم بن همام وعمران بن موسى بن مجاشع وأبى خليفة وعبد الله بن ناجية وابن قتيبة العسقلانى
روى عنه أبو سعد عبد الرحمن الإدريسى
وله مصنف فى الفقه وشعر كثير
توفى سنة ثنتين وستين وثلاثمائة
233 - عمر بن أحمد بن عمر بن سريج الشيخ أبو حفص
ولد أبي العباس بن سريج
ذكره الأصحاب فيما إذا كانت النجاسة الواقعة فى الماء ميتة لا نفس لها سائلة ففيها قولان مشهوران أصحهما أنها لا تنجس الماء
قال الأصحاب تفريعا على الأصح فلو كثر هذا الحيوان الذى لا نفس له سائلة فغير الماء فهل ينجسه فيه وجهان أصحهما أنه ينجسه
قال الشيخ أبو حامد والبندنيجى والمحاملى فى المجموع وأبو عاصم العبادى فى الطبقات وصاحب العدة وغيرهم هذان الوجهان حكاهما أبو حفص عمر بن أبى العباس بن سريج عن أبيه
234 - عمر بن أكثم بن أحمد بن حبان بن بشر أبو بشر الأسدى
قاضى بغداد فى أيام المطيع لله
قال الخطيب لم يل القضاء ببغداد من الشافعية أحد قبله غير أبى السائب القاضى
وكان من بيت قضاء ورياسة
توفى فى عشر الثمانين سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
235 - عمر بن عبد الله بن موسى الإمام الكبير أبو حفص ابن الوكيل الباب شامى
من متقدمى أصحابنا ومن أئمة أصحاب الوجوه
ذكره المطوعى فقال فقيه جليل الرتبة من نظراء أبى العباس وأصحاب الأنماطى وممن تكلم وتصرف فيها فأحسن ما شاء ثم هو من كبار المحدثين والرواة وأعيان النقلة يشهد له بهذا كتبة الحديث ويقال إن المقتدر استقضاه على بعض كور الشام فلذلك عرف بالباب شامى لطول مقامه بها انتهى
ومن خط ابن الصلاح نقلته
وقال ابن السمعانى الباب شامى بالألف بين البائين المنقوطتين بواحدة وفتح الشين المعجمة وفى آخرها الميم نسبة إلى باب الشام وهى إحدى المحال الأربعة المشهورة القديمة بالجانب الغربى من بغداد
قلت وأرى هذا فى نسبته أصح مما قاله المطوعى
236 - عمر بن محمد أبو غانم
ملقى ابن سريج فيما أحسب كالمعيد الآن أو كالقارىء على المدرس أو المستملى على المملى
وهو الذى كانت به لثغة يسيرة وكان بابن سريج مثلها فلما انتهى إلى مسألة إمامة الألثغ استحيى أن يقول لابن سريج هل تصح إمامتك فقال هل تصح إمامتى فقال له ابن سريج نعم وإمامتى أيضا
نقل ذلك الرويانى فى البحر وغيره ونقل فى البحر أيضا فى مسألة ما إذا رعف الإمام المسافر فى الصلاة وخلفه مسافرون ومقيمون عن أبى غانم المشار إليه تأويلا فى تفاريع المسألة
237 - الفضل بن محمد بن الحسين أبو بشر بن أبى عبد الله الجرجانى
قال فيه أبو حفص المطوعى فاضل ملء ثوبه مفضل ملء كفه ضارب فى الإسماعيلية بعروقه
قلت يعنى بيت أبى بكر الإسماعيلى
وذكره أبو عاصم العبادى فقال ومنهم القاضى أبو بشر الإسماعيلى وهو الحاكى فى المبيع وفيه خيار الرؤية إذا مات أحد المتعاقدين أو جن قبل الرؤية أنه ينفسخ العقد
238 - القاسم بن محمد بن على الشاشى صاحب التقريب
الإمام الجليل أحد أئمة الدنيا ولد الإمام الجليل القفال الكبير
ذكره العبادى فى الطبقات وقال مشهور الفضل يشهد بذلك كتابه قال وبه تخرج فقهاء خراسان وازدادت طريقة أهل العراق به حسنا
وقال أبو حفص عمر بن على المطوعى المنجبون من فقهاء أصحابنا أربعة أبو بكر الإسماعيلى حيث ولد ابنه أبا سعد والإمام أبو سهل حيث ولد ابنه الإمام ابن الإمام إلى أن قال وأبو بكر القفال حيث حظى من نسله بالولد النجيب الذى ينسب إليه كتاب التقريب وأبو جعفر الحناطى حيث رزق مثل الشيخ أبى عبد الله ولدا رضيا نجلا زكيا
وقال حمزة السهمى فى تاريخ جرجان فى ترجمة الحليمى إن الحليمى قال علق عنى القاسم بن أبى بكر القفال صاحب التقريب أحد عشر جزءا من الفقه
قلت وفيما حكيناه دليل على ما لاشك فيه من أن القاسم هو صاحب التقريب وفى التذنيب لأبى القاسم الرافعى أن بعض الناس وهم فتوهم أن صاحب التقريب والده
قلت وأورث هذا الوهم الرافعى بعض شك من أجل ذلك قال وقد ذكره وهو القاسم إن شاء الله
وهذا الظن الذى ظنه بعض الناس من أن التقريب لأبيه متقدم الزمان فإن المطوعى ذكره فى كتابه فى ترجمة القفال بل كلامه كالمرجح لأن التقريب للوالد دون الولد وذلك فى ترجمة الوالد حيث قال أما التصنيف فهو يعنى القفال نظام عقده ونظام شمله يشهد بذلك كتابه المترجم بالتقريب وإن كان بعض الناس ينسبه إلى والده النجيب
انتهى ومن خط ابن الصلاح نقلته لكنه مدافع بقوله الذى حكيناه فى ترجمة القاسم هذا أن التقريب له وهو الصحيح