لو وقفت على شرح اللمع لما أنكرت النقل فانظره فإنه كتاب نافع مفيد

حدثني الشيخ ناصر الدين قال هذا كان جوابه فأعدته على ابن الكتناني فسكت

وكان ابن الكتناني أسن من الشيخ الإمام ثم حصل للشيخ الإمام من الرواج والشهرة والعظمة في أنفس الناس ما هو جدير بأضعافه فصار بهذا السبب عند الثلاثة ابن الكتناني وابن عدلان وابن الأنصاري ما يكون بين أهل العصر ولم يكن فيهم إلا من هو أعلى سنا من الشيخ الإمام رحمهم الله

1404 - عيسى بن عمر بن خالد بن عبد المحسن المخزومي مجد الدين ابن الخشاب

تفقه على شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام

وسمع من أصحاب البوصيري

وحدث بالقاهرة وولي الحسبة بالقاهرة ووكالة بيت المال ونظر الأحباس وتدريس زاوية الشافعي وتدريس الناصرية وتدريس القراسنقرية

وكان فقيها فاضلا

توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وسبعمائة

1405 - فرج بن محمد بن أبي الفرج الشيخ نور الدين الأردبيلي

قرأ المعقولات بتبريز وتخرج بالشيخ فخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي

ثم قدم دمشق وأعاد بالبادرائية مدة ثم درس بالظاهرية البرانية ثم درس بالناصرية الجوانية والجاروخية ومات عنهما

وشغل الناس بالعلم وأفاد الطلبة

وشرح منهاج البيضاوي في أصول الفقه وشرح من منهاج النووي قطعة جيدة وقد أرسل إلي بعضها لأقف عليه فوقفت عليه

وكان فاضلا مجموعا على نفسه من أكثر أهل العلم اشتغالا بالعلم وكان ذا همة في الطلب عالية قال لي إنه كان يقرأ بتبريز الكشاف على شيخ من فضلائها وإنه كان يروح إليه في كل يوم من تبريز الصبح فيصل قريب الظهر لأن منزله كان بعيدا عن البلد وما زال حتى أكمله قراءة عليه

وحكى لي أنه وقف في بلاد العدم على كتاب للرافعي صنفه في سفرته إلى الحج سماه الإيجاز في أخطار الحجاز

وأن الرافعي قال فيه خطر لي أن من سمع المؤذن وأجابه وصلى في جماعة ثم سمع مؤذنا ثانيا لا يجيبه لأنه غير مدعو بهذا الأذان

وهذا بحث صحيح ومأخذ حسن ومنه يؤخذ أنه لو لم يصل استحب له الإجابة لأنه مدعو به

وهذا المأخذ أحسن من تخريج المسألة على أن الأمر هل يقتضي التكرار

توفي الشيخ نور الدين بمدرسته الجاروخية في نهار الاثنين ثالث عشر جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة ودفن بباب الصغير بدمشق

1406 - القاسم بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالي علم الدين أبو محمد الإشبيلي

الحافظ الكبير المؤرخ أحد الأربعة الذين لا خامس لهم في هذه الصناعة

ذكره الشيخ شهاب الدين بن فضل الله في المسالك فقال ممن ولدته دمشق والفحل فحل معرق وأوجدته الأيام فسطع ضوؤها المشرق وتمخضت منه الليالي عن واحدها واحد أهل المشرق ومشى فيها على طريق واحد ما تغير عن سلوكها ولا تقهقر في سلوكها

انتهى

قلت مولده في جمادى الآخرة سنة خمس وستين وستمائة

وسمع سنة ثلاث وسبعين وستمائة وهلم جرا فجمع معجمه العدد الكثير والجم الغفير منهم أبوه وأحمد بن أبي الخير وابن البخاري وابن علان والقاسم الأربلي وابن الدرجي ومن يطول ذكرهم

وكان مفيد جماعة المحدثين على الحقيقة

ولما ورد الوالد إلى الشام في سنة ست وسبعمائة كان هو القائم بتسميعه على المشايخ واستقرت بينهما صحبة فلما عاد الوالد إلى الشام في سنة تسع وثلاثين في رجب قاضيا لازمه الشيخ علم الدين إلى أوان الحج فحج ومات محرما في خليص في رابع ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة

أنشدنا القاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله إذنا قصيدته التي رثاه بها ومنها

(قد كان في قاسم من غيره عوض ... فاليوم لا قاسم فينا ولا قسم)

(من لو أتى مكة مالت أباطحها ... به سرورا وجادت أفقها الديم)

(أقسمت منذ زمان ما رأى أحد ... لقاسم شبها في الأرض لو قسموا)

(هذا الذي يشكر المختار هجرته ... والبيت يعرفه والحل والحرم)

(ما كان ينكره رمي الحطيم به ... لو أخر العمر حتى جاء يستلم)

(له إليه وفادات تقر بها ... جبال مكة والبطحاء والأكم)

(محدث الشام صدقا بل مؤرخه ... جرى بهذا وذا فيما مضى القلم)