قال ابن السمعاني توفي الزيادي بسرخس يوم الأربعاء سادس عشر شوال سنة خمسين وخمسمائة
962 - فضل الله بن محمد بن إبراهيم بن أحمد الدلغاطاني
بفتح الدال المهملة وسكون اللام وفتح الغين المعجمة والطاء المهملة بين الألفين وفي آخرها النون نسبة إلى دلغاطان قرية من قرى مرو
يكنى أبا نصر
قال فيه ابن السمعاني صاحبنا وصديقنا قال وكان من أهل العلم والفضل راغبا في تحصيل العلم محبا له أفنى عمره في طلبه يعرف اللغة والأصول والفقه ورغب في طلب الحديث وبالغ فيه على كبر السن
قال وكان يحثني على إتمام هذا الكتاب يعني الأنساب ولد بدلغاطان سنة تسع وثمانين وأربعمائة أو سنة تسعين قاله ظنا
قلت مات بمرو في المحرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة
963 - فضل الله بن محمد بن أبي الشريف أحمد بن محمد بن أحمد الساوي أبو محمد الواعظ سبط أبي طاهر محمد بن دوستوية بن محمد الواعظ المعروف بالقصار
من أهل همذان
كان يلقب بالناصح
سمع من أبي الوقت وأبي زرعة وشهردار وأبي العلاء العطار وأبي موسى المديني وخلق
ولد في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
964 - فضل الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن روح الخطيبي أبو محمد الدندانقاني
سكن بلخ وتفقه على أبي بكر السمعاني بمرو وعلى البرهان ببخارى
ولد في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومات ببلخ في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
965 - القاسم بن أحمد بن منصور بن القاسم الصفار أبو بكر
من أحفاد أبي بكر بن فورك ومن أسباط زين الإسلام أبي القاسم القشيري
تفقه على أبي نصر القشيري
قتل شهيدا ظهر يوم الجمعة سادس شوال سنة ست عشرة وخمسمائة
966 - القاسم بن عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي بن الشهرزوري أبو أحمد بن أبي محمد بن أبي أحمد
من أهل الموصل من بيت مشهور بالفضل والتقدم
توفي في رابع شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بالموصل
967 - القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري
صاحب المقامات
من أهل البصرة ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة
وسمع الحديث من أبي تمام محمد بن الحسن بن موسى المقرى وأبي القاسم الفضل القصباني الأديب وأبي القاسم الحسين بن أحمد بن الحسين الباقلاني وغيرهم
وحدث ببغداد بجزء من حديثه وبمقاماته التي أنشأها
روى عنه أبو الفضل بن ناصر وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور والوزير علي بن طراد وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأزجي وأبو العباس المندائي وخلق وآخر من روى عنه بالإجازة بركات بن إبراهيم الخشوعي
وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي وأبي نصر بن الصباغ
وقرأ الفرائض والحساب على أبي الفضل الهمذاني وأبي حكيم الخبري
وأخذ الأدب عن أبي الحسن علي بن فضال المجاشعي وأبي القاسم القصباني
وكان من البلاغة والفصاحة بالمحل الرفيع الذي تشهد به مقاماته التي لانظير لها رشيق النظم والنثر حلو الألفاظ عذب العبارة إمام مقدم في الأدب وفنونه
قال ابن السمعاني لو قلت إن مفتتح الإحسان في شعره كما أن مختتم الإبداع بنثره وأن مسير الحسن تحت لواء كلامه كما أن مخيم السحر عند أقلامه لما زلقت من شاهق الإنصاف إلى حضيض الاعتساف
وقال أيضا فيه أحد الأئمة في الأدب واللغة ومن لم يكن له في فنه نظير في عصره فاق أهل زمانه بالذكاء والفصاحة وتنميق العبارة وتجنيسها وكان فيما يذكر غنيا كثير المال
وكان من سبب إنشائه المقامات ما حكاه عن نفسه من أن أبا زيد السروجي واسمه فيما ذكر بعضهم المطهر بن سلار من أهل البصرة كان شيخا شحاذا أديبا بليغا فصيحا قال الحريري ورد علينا البصرة فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سأل وكان بعض الولاة حاضرا والمسجد غاص بالفضلاء فأعجبتهم فصاحته وحسن كلامه