وقال الموفق عبد اللطيف كان ابن بري شيخا محققا صحفيا ساذج الطباع أبله في أمور الدنيا مبارك الصحبة ميمون الطلعة وفيه تغفل عجيب يستبعد من سمعه أن يجتمع في رجل متقن للعلم
توفي في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
818 - عبد الله بن حيدر بن أبي القاسم القزويني أبو القاسم
سافر إلى خراسان وتفقه على أئمتها
وسمع الحديث بنيسابور من أبي عبد الله الفراوي وغيره وبمرو من يوسف بن أيوب الهمذاني وعاد إلى همذان فاستوطنها وحدث بصحيح مسلم وجمع أربعين حديثا
توفي بهمذان سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
819 - عبد الله بن الخضر بن الحسين الفقيه أبو البركات بن الشيرجي الموصلي
كان إماما مقدما مناظرا انتفع به جماعة
سمع أبا بكر الأنصاري وأبا منصور الشيباني وجماعة
روى عنه القاضي بهاء الدين بن شداد ومحمد بن علوان الفقيه وغيرهما
وكان زاهدا متقشفا
مات في جمادى الأولى سنة أربع وسبعين وخمسمائة
820 - عبد الله بن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر الذيال بن ثابت بن نعيم أبو محمد السعدي القاضي المصري
ولد في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربعمائة ولزم القاضي الخلعي فتفقه عليه وسمع منه الكثير وهو آخر من عنه بسيرة ابن هشام التي وقعت لنا من طريقه وبغيرها
روى عنه محمد بن عبد الرحمن المسعودي وأبو الجود المقرىء وعبد القوي بن الجباب وصنيعة الملك هبة الله بن حيدرة ومحمد بن عماد وابن صباح وآخرون وكان فقيها فرضيا حيسوبا دينا ورعا
ولى القضاء بمصر بالجيزة مدة ثم استعفى فأعفي واشتغل بالعبادة إلى أن توفي في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمسمائة
821 - عبد الله بن عبد الرزاق بن حسن بن زاهر
قال المطري سمع عبد الملك بن أبي ميسرة وتفقه بأبي بكر بن جعفر المخائي وكان يدرس بجامع ذي أشرق وعليه دارت الفتيا في أيامه وبه وتفقه أبو بكر بن سالم
مات سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وله ست وستون سنة
822 - عبد الله بن علي بن سعيد أبو محمد القصري الفقيه
قال الحافظ في التاريخ تفقه ببغداد وأدرك أبا بكر الشاشي وإلكيا وعلق المذهب والخلاف والأصولين على الشيخ أسعد الميهني وأبي الفتح بن برهان وأبي عبد الله القيرواني
وسمع الحديث من أبي القاسم بن بيان الرزاز وأبي علي بن نبهان وأبي طالب الزينبي وأقام بالعراق مدة ثم قدم دمشق وحلق في المسجد الجامع مدة وكان نظارا جيدا
ثم انتقل إلى حلب ليفقه أهلها فأقام بها إلى أن مات سمعت درسه
قال وتوفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة بحلب
وقال ابن السمعاني في الأنساب توفي سنة سبع أو ثمان وثلاثين وخمسمائة
823 - عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسين بن علي أبو القاسم بن الظريف
من أهل بلخ وكان مدرس النظامية بها
مولده سنة اثنتين وخمسمائة ولم أعلم تاريخ وفاته
824 - عبد الله بن القاسم بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري أبو القاسم
كان فقيها متميزا مات بالموصل في ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمسمائة
ترجمه ابن باطيش
825 - عبد الله بن القاسم بن مظفر بن علي الشهرزوري أبو محمد المرتضى
ولد في سادس شعبان سنة خمس وستين وأربعمائة ومات بالموصل ليلة الخميس لتسع بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وخمسمائة
826 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الفقيه أبو محمد بن فخر الإسلام الشاشي
مولده سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
تفقه على أبيه وبرع مذهبا وخلافا وأفتى وناظر ووعظ الناس وسمع الحديث من الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وممن في طبقته وحدث باليسير
وله شعر حسن من ذلك ما ذكره وقد حضر يوما آخر النهار في المدرسة التاجية ببغداد للوعظ وكان يوما مغيما فأنشد ارتجالا لنفسه
(قضية أعجب بها قضيه ... جلوسنا الليلة في التاجيه)
(والجو في حليته الفضيه ... صقالها قعقعة الرعديه)
(أعلامها شعشعة برقيه ... تنثر من أردانها العطرية)
(ذائب تبر ينشر البريه ... والشمس تبدو تارة خفيه)
(ثم تراها مرة جليه ... كأنها جارية حييه)
(حتى إذا حانت لنا العشيه ... قصت لباس الغيم بالكليه)
(وأسفرت في الجهة الغربيه ... صفراء في محلفة ورسيه)
(كرامة أعرفها شاشيه ... )
وتوفي في المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسمائة ودفن على أبيه
827 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن المعلم أبو القاسم العكبري الأديب
تفقه على الشيخ أبي إسحاق وسمع الحديث من جماعة وصنف الانتصار لحمزة الزيات فيما نسبه إليه ابن قتيبة في مشكل القرآن
وله شعر جيد
توفي سنة ست عشرة وخمسمائة
828 - عبد الله بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الفقيه أبو المظفر بن عساكر
أخو زين الأمناء
ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة
وتفقه على القطب النيسابوري وغيره وسمع من عميه الحافظ والصائن هبة الله وحدث بمصر ودمشق وغيرهما ودرس بدمشق بالتقوية وكان أحد الفقهاء المناظرين وجمع أربعين حديثا
قتل غيله بظاهر القاهرة في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وخمسمائة
829 - عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن علي الميانجي أبو المعالي بن أبي بكر
من أهل خراسان يعرف بعين القضاة
قال فيه ابن السمعاني أحد فضلاء العصر ومن به يضرب المثل في الذكاء الفضل
كان فقيها فاضلا شاعرا مفلقا رقيق الشعر وكان يميل إلى الصوفية ويحفظ من كلامهم وإشاراتهم ما لا يدخل تحت الوصف صنف في فنون من العلم وكان حسن الكلام والجمع فيها
قال وكان الناس يعتقدونه ويتبركون به وظهر له القبول التام عند الخاص والعام حتى حسد وأصابته عين الكمال وكان العزيز يعتقد فيه اعتقادا خارجا عن الحد ولا يخالفه فيما يشير به وكانت بينه وبين أبي القاسم الوزير منافسة فلما نكب العزيز قصده الوزير وكتب عليه محضرا والتقط من أثناء تصانيفه ألفاظا شنيعة تنبو عن الأسماع ويحتاج من كشفها إلى المراجعة لقائلها فكتب جماعة من العلماء خطوطهم بإباحة دمه نسأل الله الحفظ في إطلاق القلم بما يتعلق بالدماء من غير بحث والمسارعة إلى الفتوى بالقتل فقبض عليه أبو القاسم وحمل إلى بغداد مقيدا ورأيت رسالته التي كتبها من بغداد إلى أصحابه وإخوانه بهمذان التي لو قرئت على الصخور لانصدعت من الرقة والسلاسة فرد إلى همذان وصلب
قلت ثم ذكر ابن السمعاني قطعة صالحة من رسالته أعجبني منها هذا البيت
(أسجنا وقيدا واشتياقا وغربة ... ونأى حبيب إن ذا لعظيم)
ثم قال صلب عين القضاة أبو المعالي ظلما ببلدة همذان ليلة الأربعاء السابع من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وخمسمائة
قال وسمعت أبا القاسم محمود بن أحمد الروياني بأندرابه يقول لما قرب قتل