على ذلك فقال أصبعه فى الدعاء أبلغ فى النصر من رماحكم هذه
ثم عدت إليه يوم الثلاثاء فقال لى بعد جهد جهيد أيها الحاكم غير مودع فإنى راحل فكان يقاسى لما احتضر من الجهد ما يقاسيه وأنا أقول لأصحابنا إنه يؤخذ ليلة الجمعة فتوفى رحمه الله وقت الصبح من يوم الجمعة الرابع والعشرين من رجب سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وغسله أبو سعيد الزاهد
قلت أبو سعيد هو المتقدم محمد بن عبد الله بن حمدون
148 - محمد بن عبد الله بن محمد بن بشر
أبو عبد الله المزنى الهروى
أخو الشيخ أبى محمد المزنى الإمام
سمع أحمد بن نجدة وعلى بن محمد بن عيسى الحكانى
حدث بالعراق ونيسابور وهراة
مات بنيسابور فى جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وقد قارب الثمانين
149 - محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقة البخارى
الشيخ الإمام الجليل أبو بكر الأودنى وأودن قرية من قرى بخارى مضمومة الهمزة فيما قال ابن السمعانى مفتوحة فيما قال ابن ماكولا ومن تبعه
سمع ببخارى أبا الفضل يعقوب بن يوسف العاصمى وأقرانه فمن مشايخه الهيثم ابن كليب الشاشى وعبد المؤمن بن خلف النسفى ومحمد بن صابر البخارى
روى عنه أبو عبد الله الحاكم حديثين وروى عنه أيضا أبو عبد الله الحليمى ومحمد ابن أحمد بن غنجار وجعفر المستغفرى
قال فيه الحاكم إمام الشافعيين بما وراء النهر فى عصره بلا مدافعة قدم نيسابور سنة خمس وستين وحج ثم انصرف فأقام عندنا مدة فى سنة ست وستين وكان من أزهد الفقهاء وأورعهم وأكثرهم اجتهادا فى العبادة وأبكاهم على تقصيره وأشدهم تواضعا وإخباتا وإنابة
وقال الإمام فى النهاية كان الأودنى من دأبه أن يضن بالفقه على من لا يستحقه ولا يبديه وإن كان يظهر أثر الانقطاع عليه فى المناظرة
وحكى أنه كان يذهب إلى الوجه الصحيح وهو أنه لا يجوز للعاصى بسفره أن يتناول الميتة عند الاضطرار لما فيه من التخفيف على العاصى وهو متمكن من دفع الهلاك عن نفسه بأن يتوب ثم يأكل
قال الإمام فلما ألزم الأودنى بهذه المسألة وأخذ الملزم يقول هذا سعى فى إهلاك نفس معصومة مصونة فكان الأودنى يقول لمن بالقرب منه ت ب ك ل يريد تب كل معناه أنه الساعى فى دم نفسه باستمراره على عصيانه فإن أراد الميتة فليتب ثم يأكل
توفى الأودنى ببخارى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
150 - محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين أبو بكر الصبغى
الإمام الفقيه المحدث
سمع بخراسان من أبى عمرو الحيرى والمؤمل بن الحسن ومكى بن عبدان وغيرهم
وبالرى من ابن أبى حاتم وأكثر عنه
وببغداد من ابن مخلد والمحاملى وغيرهما
وأكثر بنيسابور عن أبى حامد بن الشرقى
روى عنه الحاكم أبو عبد الله فى التاريخ أربعة أحاديث وحكاية قدمناها فى ترجمة ابن الشافعى
وقال كان من أعيان فقهاء الشافعيين كثير السماع والحديث كان حانوته مجمع الحفاظ والمحدثين فى مربعة الكرمانيين على باب خان مكى وكنا نقرأ على أبى عبد الله بن يعقوب على باب حانوته
قلت كلام الحاكم دال على أن الشيخ كان يبيع الصبغ بنفسه أو يعمله بنفسه فى الحانوت على عادة العلماء المتقدمين الذين كانوا يتسببون فى المعاش
توفى فى ذى الحجة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وهو ابن نيف وخمسين سنة
وفى الرافعى فى القصاص فى مسألة المبادرة حكى عن الماسرجسى أنه قال سمعت أبا بكر الصبغى يقول كررتها على نفسى ألف مرة حتى تحققتها
وفى بعض النسخ موضع الصبغى الصيرفى ولعل الصبغى أشبه وهو فيما أحسب هذا لا الإمام أبو بكر بن إسحاق
151 - محمد بن عبد الله بن محمد بن زكرياء بن الحسن الإمام الحافظ أبو بكر الجوزقى النيسابورى الشيبانى
وجوزق التى ينسب إليها قرية من قرى نيسابور وبهراة جوزق أخرى ينسب إليها أبو الفضل إسحاق الهروى الحافظ كلاهما بفتح الجيم ثم الواو الساكنة ثم الزاى المفتوحة ثم القاف
كان أبو بكر أحد أئمة المسلمين علما ودينا وكان محدث نيسابور وابن أخت محدثها أبى إسحاق إبراهيم بن محمد المزكى
روى عن أبى العباس السراج وأبى العباس الأصم وأبى نعيم بن عدى الجرجانى وأبى العباس الدغولى رحل إليه مع خاله إلى سرخس ومكى بن عبدان وأبى حامد بن الشرقى وأخيه عبد الله بن الشرقى وأبى سعيد بن الأعرابى وأبى على الصفار وغيرهم بنيسابور وسرخس وهمذان والرى ومكة وبغداد وغيرها
روى عنه الحاكم أبو عبد الله والكنجروذى وسعيد بن محمد البحيرى ومحمد بن على الخشاب وسعيد بن أبى سعيد العيار وأحمد بن منصور بن خلف المغربى وآخرون
وصنف المنسد الصحيح على كتاب مسلم وكتاب المتفق وله كتاب آخر فى المتفق أبسط من هذا المشهور فى نحو ثلاثمائة جزء يرويه أبو عثمان الصابونى وحكى عنه أنه قال أنفقت فى الحديث مائة ألف درهم ما كسبت به درهما
توفى فى شوال سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة
152 - محمد بن عبد الله بن أبى القاضى أبو سعيد
قال أبو سعيد الكرابيسى كان من أجمل الناس وأحسنهم له البسطة والمكانة والقبول عند الجميع وكان إذا خرج إلى المسجد للقص على الناس فرآه الناس لم يتمالكوا عن البكاء
وقال صاحب الكافى كان من مشاهير علماء منصورة وفضلاتهم وأتقيائهم من أصحاب الحديث
قال الكرابيسى تفقه بخوارزم على أبيه وسمع منه الحديث ثم خرج إلى العراق فسمع سعدان بن يزيد ومحمد بن عبيد الله بن المنادى وعبد الله بن حماد وحماد ابن المؤمل وجماعة
وتوفى ولده سعيد بن محمد والد أبى أحمد فى حياته وكان فاضلا قد صنف كتاب
الإرشاد وغيره أعنى سعيد بن محمد فأصيب والده بمصيبتين فى ولدين هو أحدهما والآخر أخوه اسمه أبو القاضى قتلته القرامطة فصبر والدهما أبو سعيد واحتسب
توفى القاضى أبو سعيد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
153 - محمد بن عبد الله أبو بكر الصيرفى
الإمام الجليل الأصولى أحد أصحاب الوجوه المسفرة عن فضله والمقالات الدالة على جلالة قدره وكان يقال إنه أعلم خلق الله تعالى بالأصول بعد الشافعى
تفقه على ابن سريج
وسمع الحديث من أحمد بن منصور الرمادى
روى عنه على بن محمد الحلبى
ومن تصانيفه شرح الرسالة وكتاب فى الإجماع وكتاب فى الشروط
توفى سنة ثلاثين وثلاثمائة
~:section: وهذه مناظرة بينه وبين الشيخ أبى الحسن الأشعرى
حكى الشيخ أبو محمد الجوينى فى شرح الرسالة أن الشيخ أبا بكر الصيرفى اجتمع بالشيخ أبى الحسن فقال له أبو الحسن أنت تقول بوجوب شكر المنعم بناء على ما ذكرت من أنه يحتمل إرادة الشكر فإذا لم يشكر عاقبه عليه وقولك هذا مع اعتقاد أن الله خلق كفر الكافر وأراده متناقض فإما أن تقول أفعالنا مخلوقة لنا أو تقول شكر المنعم لا يجب أبدا لمجرده
قال ولم قال مذهبك أن الله يريد كفر الكافر وإرادته كفره لا توجب الكفر فهب أنه تعالى أراد منا الشكر فإرادته لا توجب الشكر كما لا توجب الكفر فإما أن تنفى إرادة الله تعالى الكفر وتمشى على مذهب المعتزلة ويمشى لك أصلك وإما أن تترك هذا المذهب
فقال الصيرفى ترك القول بوجوب الشكر أهون فاعتقده
ثم كان يكتب على حواشى كتبه حيث يصير وجوب شكر المنعم بمجرده مهما قلنا بوجوبه قلناه مع قرينة الشرع والسمع به
قلت وفى المناظرة دلالة على ما قال القاضى أبو بكر فى كتاب التقريب والأستاذ أبو إسحاق فى التعليقة من أن طوائف من الفقهاء ذهبت إلى مذاهب المعتزلة فى بعض المسائل غافلين عن تشعبها عن أصولهم الفاسدة كما سنحكيه إن شاء الله فى ترجمة القفال الكبير فى هذه الطبقة
وأقول جواب الصيرفى أن يقول إيجاب الشكر لاحتمال أنه يقال أوجبه لا أنه يقال أراده ومثل هذا لا يجئ فى الكفر فإنا على يقين بأنه يقال ما أوجبه بل حرمه وإن أراده وليس يلزم من إرادته إياه إيجابه له فليس فى إيجاب شكر المنعم مناقضة للقول بأنه تعالى مريد الكائنات بأسرها خيرها وشرها
~:section: ومن الرواية عن أبى بكر الصيرفى
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .