41 - أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزى
الزاهد الحافظ أحد الأعلام
سمع عفان وسليمان بن حرب وعبدان ومحمد بن كثير وصفوان بن صالح الدمشقى وإسحاق بن راهويه ويحيى بن بكير وطبقتهم
وروى عنه النسائى ووثقه وقال فى موضع آخر ليس به بأس وابن خزيمة ومحمد بن نصر المروزى وحاجب الطوسى وخلق
وفى صحيح البخارى حدثنا أحمد حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى فقيل إن أحمد المشار إليه هذا
وكان يشبه بابن المبارك فى زمانه
وهو مصنف تاريخ مرو
وتوفى فى ربيع الآخر سنة ثمان وستين ومائتين وقد استكمل سبعين سنة
ومن مسائله قوله إن المصلى إذا لم يرفع يديه للافتتاح لا تصح صلاته
قال ابن الصلاح وقد نظرت فلم أجد ذلك محكيا عن أحد
قلت سيأتى إن شاء الله تعالى فى ترجمة ابن خزيمة ما يوافقه
ونقله النووى فى تهذيب الأسماء عن داود
ومنها أنه قال بإيجاب الأذان للجمعة دون غيرها
42 - أحمد بن عبد الله بن سيف أبو بكر السجستانى
حكى أنه سمع المزنى يقول وقد سئل عمن تزوج امرأة على بيت شعر يجوز على معنى قول الشافعى إذا كان مثل قول القائل
(يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما أرادا)
(يقول المرء فائدتى ومالى ... وتقوى الله أكرم ما استفادا)
وروى عن يونس بن عبد الأعلى عن الشافعى رضى الله عنه أنه سمع رجلين يتعاتبان والشافعى يسمع كلامهما فقال لأحدهما إنك لا تقدر أن ترضى الناس كلهم فأصلح ما بينك وبين الله ولا تبال بالناس
ذكره الحافظ أبو سعد بن السمعانى فى ترجمة الحافظ أبى مسعود عبد الجليل بن محمد بن كوتاه
وروى عن المزنى قال قال الشافعى فيمن تكشف فى الحمام إنه لا تقبل شهادته لأن الستر فرض
43 - أحمد بن الحسين بن سهل أبو بكر الفارسى
صاحب عيون المسائل إمام جليل
وهو ممن استبهم على أمره ففى طبقات أبى عاصم العبادى ذكره فى الطبقة
الثانية مع ابن خزيمة وأنظاره قبل أبى عبد الله البوشنجى ومحمد بن نصر وغيرهما وقضية هذا أن يكون أخذ عمن لقى الشافعى رضى الله عنه ويؤيد ذلك أن محمود الخوارزمى ذكر أنه تفقه على المزنى وأنه أول من درس مذهب الشافعى ببلخ برواية المزنى كذا نص عليه فى ترجمة أبى الحياة محمد بن أبى قاسم عبد الله ابن أبى بكر محمد بن أبى على الحسن بن أبى الحسن على بن الإمام أبى بكر أحمد بن الحسن بن سهل وقال سمعته يعنى أبا الحياة يذكر أن سهلا الذى فى نسبه من التابعين
ويوافق هذا قول من قال إن أبا بكر الفارسى توفى سنة خمس وثلثمائة قبل ابن سريج وهو ما ذكرته فى الطبقات الوسطى لكنى على قطع بأن صاحب عيون المسائل توفى بعد ابن سريج لأنى رأيت أصلا أصيلا من كتابه موقوفا بخزانة المدرسة البادرائية بدمشق ومما دلنى على أنه كتب فى حياته قول كاتبه فيما دعا به لمصنفه مد الله فى عمره وأدام عزه وذكر فى آخر الجزء الأول منه أنه فرغ منه ليلة الأحد لليلة مضت من ذى الحجة سنة تسع وثلاثين وثلثمائة بسمرقند فى ولاية الأمير أبى محمد نوح بن نصر مولى أمير المؤمنين هذه صورة خطه وذكر فى آخر الكتاب أنه فرغه فى شوال سنة إحدى وأربعين وثلثمائة وهذه النسخة مجزأة ثمانية أجزاء ضمن مجلد واحد وقد استكتبت منها نسخة ليحيى هذا الكتاب فإنى لم أجد به إلا هذه النسخة
وفيما ذكرته ما يدل على أنه كان موجودا سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ويوافق هذا منام لابن سريج شهير ممن حكاه عنه أبو بكر الفارسى سنذكره فى ترجمة ابن سريج إن شاء الله مع قرائن محققة بأنه من تلامذة ابن سريج وعند هذا قد يقف الذهن أو يقضى بأنهما فارسيان ولا شك أن لنا فارسيين أحدهما أبو بكر صاحب العيون والثانى أبو محمد أحمد بن ميمون الذى ذكره الأصحاب منهم الرافعى عند نقلهم عنه