فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة وأنا لا أبيع الدين بالدنيا ولم تنتقص حشمته بذلك)
ومن شعره قوله
(من رام عند الإله منزلة ... فليطع الله حق طاعته)
(وحق طاعاته القيام بها ... مبالغا فيه وسع طاقته)
ومنه
(اتخذ طاعة الإله سبيلا ... تجد الفوز بالجنان وتنجو)
(وأترك الإثم والفواحش طرا ... يؤتك الله ما تروم وترجو)
قال محمود الخوارزمي ولم يكن له كل قضاء خوارزم إنما كان قاضيا بالجانب الشرقي منها
قال وكان أبو القاسم محمود الزمخشري يحكي أنه كان لا يذكر أحدا إلا بخير وأنه ذكر له فقيه كثير المساوىء فقال لا تقولوا ذلك فإنه يتعمم حسنا يعني لم يجد وصفا جميلا إلا حسن عمته فذكره به
وتوفي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
ولم يذكره ابن النجار
332 - محمد بن عبد الرزاق الماخواني
المذكور في أوائل الباب الثاني في أركان الطلاق من شرح الرافعي
من قرية ماخوان بضم الخاء المعجمة وبالنون من قرى مرو
وهو الإمام الكبير أبو الفضل المروزي
قال ابن السمعاني إمام فاضل متبحر في مذهب الشافعي
تفقه على أبي طاهر الشنجي
وروى الحديث عن أبي علي السنجي
روى لنا عنه ابناه عتيق وعبد الرزاق وعبد الرحمن بن علي العمي العدل وغيرهم
توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة
333 - محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن النيلي أحد أئمة خراسان
كان فقيها صالحا زاهدا وله ديوان شعر
حدث عن أبي عمرو بن حمدان وأبي احمد الحاكم وغيرهما
روى عنه إسماعيل بن عبد الغافر وأحمد بن عبد الملك المؤذن وغيرهما
وأملى الحديث مدة وعمر ثمانين سنة
مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة
~:section: ومن الفوائد عنه
أخبرنا الحافظ أبو العباس بن المظفر بقراءتي عليه أخبرنا أحمد بن هبة الله بن عساكر بقراءتي عليه أخبرنا أبو المظفر بن السمعاني إجازة أخبرنا الجنيد بن محمد القايني أنبأنا أبو الفضل الطبسي أنبأنا أبو عبد الرحمن النيلي فيما أنشده لنفسه
(ما حال من أسر الهوى ألبابه ... ما حاله من كسر التصابي بابه)
(نادى الهوى أسماعه فأجابه ... حتى إذا ما جاز أغلق بابه)
(أهوى لتمزيق الفؤاد فلم يجد ... في صدره قلبا فشق ثيابه)
334 - محمد بن عبد الملك بن خلف أبو خلف الطبري السلمي
من أئمة أصحابنا
تفقه على الشيخين القفال وأبي منصور البغدادي
وهو القائل بأنه تجب الكفارة بكل ما يأثم به الصائم من أكل أو شرب أو جماع ونحوها
وكان فقيها صوفيا وقفت له على كتاب سلوة العارفين وأنس المشتاقين في التصوف وهو كتاب جليل في بابه
أعجبت به جدا صنفه للرئيس أبي علي حسان
ابن سعيد المنيعي ورتبه على اثنين وسبعين بابا أولها في معنى التصوف وآخرها على بيان طبقات الصوفية وتراجمهم وما أراه إلا حاكي رسالة أبي القاسم القشيري ولعل خمول هذا الكتاب بهذا السبب وإلا فهو حسن جدا ولم أقف منه قط إلا على النسخة التي قدمها هو للمنيعي نفسها وهي خط مليح مضبوط وقفها الملك الأشرف موسى في خزانة كتبه بدار الحديث الأشرفية بدمشق
وقد خاض أبو خلف في هذا الكتاب مع الصوفية في أحوالهم وأبان عن معرفة جيدة بهذه الطريقة وتكيف بها وذكر أنه فرغ من تصنيفه في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وأربعمائة
وذكر ابن باطيش أن أبا خلف توفي في حدود سنة سبعين وأربعمائة
~:section: ومن الفوائد عن أبي خلف
...
335 - محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن المفضل بن شهريار الفقيه الحافظ أبو الحسن الأصبهاني الأردستاني
وأردستان بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفي آخرها نون
وقيل بل بكسر الألف والدال وهي بلد على ثمانية عشر فرسخا من أصبهان
هو مصنف كتاب الدلائل السمعية على المسائل الشرعية في ثلاث مجلدات جود فيها ونصب الخلاف مع أبي حنيفة ومالك وروى فيه عن عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل من مسند أحمد بن منيع
قال شيخنا الذهبي وهو أكبر شيخ له
وروى أيضا عن الحسن بن أحمد بن علي البغدادي وأحمد بن إبراهيم العبقسي المكي وأبي عبد الله بن مندة والحسن بن عثمان بن بكران وأبي عمر بن مهدي الفارسي وإبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قولة وأبي الطاهر إبراهيم بن محمد الذهبي صاحب ابن الأعرابي ومحمد بن أحمد بن جشنس وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر وأبي أحمد الفرضي وإسماعيل بن الحسن البصري وأبي بكر بن مردويه ومحمد بن أحمد بن الفضل صاحب ابن أبي حاتم وأبي نعيم الأصبهاني الحافظ وأبي ذر الطبري وهما من أصغر شيوخه وخلق
روى عنه أبو علي الحداد وغيره
وقد روى هذا الكتاب عنه الحافظ أبو مسعود وسليمان بن إبراهيم الأصبهاني سماعا وسمع الكتاب المذكور على أبي بكر محمد بن أحمد بن ما شاذة بإجازته من سليمان
وذكر الأردستاني أنه فرغ من تأليف هذا الكتاب سنة إحدى عشرة وأربعمائة فتكون وفاته بعد ذلك