993 - المظفر بن أردشير بن أبي منصور العبادي أبو منصور الواعظ
من أهل مرو
وكان يعرف بالأمير كان من أحسن الناس كلاما في الوعظ وأرشقهم عبارة
وقد سمع من نصر الله بن أحمد الخشنامي وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وعبد الغفار الشيروي وزاهر بن طاهر وعبد المنعم بن القشيري وغيرهم
وقدم بغداد رسولا من جهة السلطان سنجر فسمع منه أبو محمد الأخضر وغيره
ومن كلامه لا تظنوا أن حيات تجيء إلى القبور من خارج إنما أفعالكم أفعى لكم وحياتكم ما أكلتم من الحرام أيام حياتكم
قال أبو سعد فيه له اليد الباسطة في الوعظ والتذكير والعبارة الرائقة الرشيقة وكان نشؤة من صغره إلى أن ترعرع في هذا الفن إلى أن صار ممن يضرب به المثل في حسن الصنعة وإيراد الكلام وهو حلو العبارة فصيح اللهجة لطيف الإشارة مليح الاستعارة شهد له الكل بأنه حاز قصب السبق في هذا النوع انتهى
وقال أيضا سألته عن مولده فقال في رمضان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
ومات في سلخ ربيع الآخر سنة سبع وأربعين وخمسمائة بعسكر مكرم كان قد توجه إليها رسولا
994 - المظفر بن الحسين بن المظفر بن عبيد الله المفضلي أبو غانم
من أهل بروجرد
تفقه ببغداد على السيد أبي القاسم الدبوسي وسمع قاضي القضاة أبا بكر الشامي وأبا نصر الزينبي وغيرهما
كتب عنه ابن السمعاني وقال سألته عن مولده فقال في عاشر جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وأربعمائة
قال وتوفي بعد سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
995 - مظفر بن القاسم بن المظفر بن علي الشهرزوري أبو منصور بن أبي أحمد
ولد بإربل ونشأ بالموصل وتفقه ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي ورجع إلى الموصل ثم ولى قضاء سنجار على كبر سنه وسكنها وكان قد أضر
وسمع أبا نصر الزينبي وأبا إسحاق الشيرازي وغيرهما
روى عنه ابن السمعاني
مولده سنة سبع وخمسين وأربعمائة ولم أعلم تاريخ وفاته وقال شيخنا الذهبي توفي تقريبا سنة ست وثلاثين وخمسمائة
996 - مكي بن علي بن الحسن العراقي الحربي أبو الحرم الضرير
تفقه ببغداد على أبي منصور الرزاز وبدمشق على أبي الحسن السلمي ودرس في دمشق
ومات في شعبان سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
997 - ملكداد بن علي بن أبي عمرو والعمركي أبو بكر
من أهل قزوين
وربما سمى نفسه عبد الله
كان من أئمة المذهب تفقه على محي السنة البغوي وكان من جلة المتورعين
قال ابن السمعاني مفت ورع حسن السيرة سمع بنيسابور أبا بكر بن خلف وبهراة أبا عطاء المليحي وبأصبهان أبا علي الحداد وببغداد البانياسي كتب لي بجميع مسموعاته وسمعت أبا الحسن علي بن محمد بن جعفر الكاتب يقول كان إذا أراد أن يكتب الفتوى استخار الله تعالى وقرأ آيات من القرآن وسأل الإصابة هذا كلام ابن السمعاني وابن النجار أخل بذكره في الذيل
وقد ذكره الإمام الرافعي في كتابه الأمالي بعد أن أسند رواية والده عنه وقال إمام خطير قنوع ملازم لسيره السلف الصالحين وهديهم وأفتى بقزوين سنين على الصواب وقال كان يكتب في كل صفحة على الحاشية العليا رب يسر لا يغفل ذلك على كثرة ما كتب على تعاليقه من الأصول والفروع مذهبا وخلافا ومن كتب الحديث واللغة وغيرها ومات ابنه محمد بن ملكداد في عنفوان الشباب وهو فاضل حسن المنظر والمخبر قال فبلغني من قوة الشيخ وتسليمه أنه حضر الجامع بكرة على عادته لإلقاء الدروس فأتته زليخا بنت القاضي أبي سعد الطالقاني وهي جدتي أم أبي وكانت تحته حينئذ فأخبرته بوفاته فأمرها بتجهيزه ولم يذكر الحال للحاضرين حتى فرغ من درسه ثم قال إن محمدا قد دعي فأجاب فمن أراد فليحضر الصلاة عليه
وذكر الرافعي أيضا أن الشيخ ملكداد علق عن صاحب التهذيب مجموعة بعبارة أكثر مما يوجد في التصنيف وبزيادة فروع ومسائل
قال وتفقه أيضا على القاضي أبي سعد الهروي
قال وكان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من أهل البلد وغيرهم ومدحه محمد بن أبي الربيع الغرناطى بقصيده قال فيها
(إذا قرأ التنزيل أذعن حاسد ... لخير إمام لا ينوه بالدعوى)
(وإن أسند الأخبار عن سيد الورى ... يقول له الإسلام فخرا كذا يروى)
(وإن قام في محرابه بادي الضنا ... وطول قلت الغصن جف فما يلوى)
(يمد يديه شاكيا سوء ماجنى ... إلى خير مرفوع إليه يد الشكوى)
(يقول إلهي هب لي الآن زلتي ... وما استدرج الشيطان منى وما استهوى)
(فذاك الفتى كل الفتى ليس عنده ... يسود لدى التحصيل إلا فتى التقوى)
توفي سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
وكان والدي يديم ذكره والثناء عليه ويقول رباني كما يربي الوالد الشفيق ولده وكان أستاذه في الأدب وجميع السير في الأخلاق كما كان أستاذه في الفقه والحديث ولم يسافر مدة حياته احتراما له وتبركا بأنفاسه
هذا كله كلام الرافعي
998 - منصور بن أحمد بن المفضل بن نصر بن عصام المنهاجي الإسفزاري أبو القاسم
قال ابن السمعاني كان فقيها متورعا حسن السيرة ظهر له القبول التام
بالجبال وبنى بهمذان ونواحيها خانقاهات وكثر عليه المريدون وازدحم عليه الناس
تفقه بمرو على الإمام أبي المظفر السمعاني وقتل فتكا على باب الخانقاه يوم الاثنين وقت الإسفار رابع عشر شوال سنة اثنتين وخمسمائة بهمذان
999 - منصور بن الحسن بن علي بن عادل بن يحيى بن البوازيجي
من أهل البوازيج بفتح الباء المنقوطة بواحدة وفتح الواو وكسر الزاي بعد الألف وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها الجيم بلدة قديمة على دجلة فوق بغداد
وهذا الشيخ بجلي ينسب إلى جرير بن عبد الله البجلي
وكان فقيها فاضلا تفقه على الشيخ أبي إسحاق وكان خصيصا به وسمع أبا الحسين ابن المهتدي وغيره وتولى قضاء البوازيج وتوفي بعد استهلال سنة إحدى وخمسمائة
1000 - منصور بن الحسن بن منصور الإمام أبو المكارم الزنجاني
نزيل بغداد ومعيد النظامية ومدرس المدرسة الثقتية بها إمام مناظر عارف بالمذهب
توفي في رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة
1001 - منصور بن علي بن إسماعيل بن المظفر المخزومي الطبري الصوفي الواعظ
ولد بآمل طبرستان ونشأ بمرو وتفقه على الإمام أبي الحسن علي بن محمد المروزي وبنيسابور علي محمد بن يحيى وكان مليح الكلام في المناظرة وأقبل على الوعظ والتصوف
وسمع من زاهر بن طاهر وعبد الجبار بن محمد الخواري وعلي محمد المروزي
سمع منه الحافظ أبو بكر الحازمي ويوسف بن خليل الحافظ وأخوه إبراهيم وطائفة
مولده سنة خمس عشرة وخمسمائة ومات بدمشق في ثامن عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة
1002 - منصور بن محمد بن سعيد بن مسعود بن عبد الله بن مسعود ابن أحمد بن محمد بن مسعود المسعودي أبو المظفر بن أبي الفضل
من أهل مرو
قال ابن السمعاني كان أحد الفضلاء المبرزين وأحد الزهاد الأجلاء قرأ الأدب وبرع فيه وكان حسن الخط كثير المحفوظ مليح الشعر والنثر يعظ في عشيات الثلاثاء اقتداء بوالده وكان من المختصين بعمى الإمام رحمه الله
انتهى
سمع بمرو أبا المظفر بن السمعاني وغيره وبنيسابور عبد الغفار الشيروي وغيره
روى عنه ابن السمعاني وغيره
مولده بمرو في منتصف رجب سنة إحدى وثمانين وأربعمائة وتوفي بساوة في رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة
1003 - منصور بن محمد بن علي أبو المظفر الطالقاني
نزيل مرو
تفقه على الإمام أبي المظفر بن السمعاني وسمع منه ومن الفضل بن أحمد بن متويه الصوفي وإسماعيل بن الحسين العلوي وغيرهم
روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ أبو سعد بن السمعاني
توفي في رمضان سنة تسع وعشرين وخمسمائة بنواحي أبيورد
1004 - منصور بن محمد بن محمد بن الطيب العلوي الفاطمي العمري الشيخ أبو القاسم
الفقيه المناظر الرئيس
مولده سنة أربع وأربعين وأربعمائة في شهر ربيع الأول بمدينة هراة وسمع بها من جده لأمه أبي العلاء صاعد حفيد أبي منصور الأزدي وغيره وبنيسابور من أبي القاسم القشيري وغيره وحدث
روى عنه ابن ناصر والسلفي ويحيى بن بوش
قال ابن السمعاني كان جليل القدر عظيم المنزلة فقيها مناظر أحد الدهاة الأذكياء حسن الكلام مليح المحاورة
وذكره الحافظ أبو محمد الجرجاني وعظمه وقال فيه رئيس العلماء بهراة وقد مات الجرجاني قبله بقريب من أربعين سنة وكان أبو القاسم ذا مال وثروة قال شيخنا الذهبي يقال كان له ثلاثمائة وستون طاحونه
توفي بهراة في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وخمسمائة
1005 - منصور بن محمد بن منصور بن عبد الله بن أحمد أبو المظفر الغازي المروزي الواعظ
من أهل مرو
قال ابن السمعاني كان فقيها زاهدا ورعا واعظا حسن الوعظ عفيفا حسن السيرة سمع جدي أبا المظفر وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن ثابت الخرقي وغيرهما
كتب عنه ابن السمعاني وقال في التحبير توفي ليلة الأحد ودفن يوم الأحد الرابع والعشرين من شعبان سنة تسع وعشرين وخمسمائة
1006 - المؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبيد الله الساجي الحافظ أبو نصر الربعي الدير عاقولي ثم البغدادي
أحد أعيان الحديث وأثباته واسع الرحلة كثير الكتابة حسن الحفظ زاهد ورع
ولد في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة
وسمع أبا الحسين بن النقور وعبد العزيز بن علي الأنماطي وأبا القاسم بن البسري وأبا نصر الزينبي وإسماعيل بن مسعدة وأبا بكر الخطيب وأبا عمرو عبد الوهاب بن منده وأبا بكر بن خلف وأبا إسماعيل الأنصاري وخلقا ببلاد كثيرة
روى عنه سعد الخير الأنصاري وأبو الفضل بن ناصر وأبو طاهر السلفي وأبو بكرا بن السمعاني وآخرون
قال ابن عساكر سمعت أبا الوقت عبد الأول يقول كان الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري يقول لا يمكن أحدا أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مادام هذا حيا
وسئل السلفي عنه فقال حافظ متقن لم أر أحسن قراءة منه للحديث
قلت كتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وكان الشيخ أبو إسحاق يداعبه ويقول
(وشيخنا الشيخ أبو نصر ... لا زال في عز وفي نصر)
توفي في صفر سنة سبع وخمسمائة ببغداد
1007 - موسى بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن سنان بن عطاء ابن عبد العزيز بن عطية بن ياسين بن عبد الوهاب بن سحنان بن عاصم القحطاني المغربي الأغماتي أبو هارون
وأغمات آخر مدينة بالمغرب بينها وبين بحر الظلمات مسيرة ثلاثة أيام
رحل موسى من بلاده إلى ديار مصر والحجاز والعراق والجبال وخراسان إلى أن ورد بلاد ما وراء النهر
قال ابن السمعاني وكان إماما فاضلا مناظرا أقام بنيسابور مدة تفقه على أبي نصر القشيري
وذكره أبو حفص السمرقندي في كتاب القند وقال قدم علينا سنة ست عشرة وخمسمائة وهو شاب فاضل فقيه مناظر بليغ شاعر محدث محاضر
وذكر أنه قال فيه هذا
(لقد طلع الشمس من غربها ... على خافقيها وأوساطها)
(فقلنا القيامة قد أقبلت ... فقد جاء أول أشراطها)
ومن شعر موسى هذا
(لعمر الهوى إني وإن شطت النوى ... لذو كبد حرى وذو مدمع سكب)
(فإن كنت في أقصى خراسان نازحا ... فجسمي في شرق وقلبي في غرب)
1008 - موسى بن حمود بن أحمد أبو عمران القاضي عز الدين الماكسيني قاضي ماكسين
قال ابن باطيش درس بهاوأفتى وحكم مدة
قال وله اختيارات في المذهب وترجيحات
مات بماكسين في حدود سنة ستين وخمسمائة
~:section: ومن الفوائد عنه
قال القاضي أبو عمران الماكسيني فيما جمع من كلامه حادثة ذهب السيد الأجل كمال الدين حرس الله علوة فيهاإلى مقالة ووافقه عليها جميع فقهاء الموصل وتاج الإسلام وتاج الدين والشيخ الإمام جمال الإسلام أبو القاسم بن البزري وهو الباز الأشهب في علم المذهب وصورتها رجل أقر بأن جميع ما في يده ملك لزيد
فلا خلاف في صحة الإقرار وإنما الكلام في انتزاع ما في يد المقر من غير رجوع إلى تفسيره وذلك نبوة الحسام وكبوة الجواد وزلة العالم وقلت في الجواب لا يجوز انتزاع ما في يده حتى الخاتم الذي في إصبعه إلا إذا أقر بذلك والعلة في ذلك أنه أقر بمجهول غير معين ولا معلوم والدليل على أنه مجهول مسائل أربعة لا تسمع دعواه باستحقاق جميع ما في يده لأن الدعوى لا تسمع بمجهول ولو وكله في الإبراء لم يجز حتى يبين الجنس الذي يبرئ منه والقدر نص على هذه صاحب المذهب ونص الغزالي في الوجيز أن التوكيل في الإبراء يستدعي علم الموكل بمبلغ الدين المبرأ منه لا علم الوكيل ولا علم من عليه الحق
الرابع إذا قال أبرأتك من ديني وقدره وصفته هذا من حيث الحكم ومن حيث المعنى إن قوله جميع ما في يدي شامل لجميع ما في يده من ملكه وملك غيره فمراده جميع ما في يدي غير ملكي وملكه من ملك غيره لا يعلم إلا من جهته فهو مجهول
~:section: طريقة أخرى
وهي أن اليد متردد بين اليد الحسية والحكمية فاليد الحسية إن أرادها فما اشتملت عليه يده الحقيقية واحتوت عليه راحته ملك للمقر وكان معلوما للمقر وإن قال أردت الحكمية فهو مجهول لأنها تشتمل على حاضر وغائب فدل ذلك على الجهالة ووجب الرجوع إليه في تفسيره انتهى