والعتيرة وأن من نفى الكراهة قال المنع راجع إلى ما كانوا يفعلون وهو الذبح لآلهتهم أو أن المقصود نفى الوجوب انتهى
وقوله إن المقصود نفى الوجوب هو هذا الذى نقله بحر بن نصر عن الشافعى فى معنى الحديث ونقله فى بعض نسخ الرافعى إذ المقصود نفى الوجوب وليس بجيد بل هما جوابان أحدهما أن المنع راجع إلى ما كانوا يفعلون وهو الذبح لآلهتهم والمنع حينئذ منع تحريم والثانى أن المقصود نفى الوجوب فالنفى ليس للنهى وهو منقول بحر عن الشافعى فاستفده
22 - الحارث بن سريج النقال بالنون أبو عمرو الخوارزمى ثم البغدادى
وإنما قيل له النقال لأنه نقل رسالة الشافعى إلى عبد الرحمن بن مهدى وحملها إليه
روى عن الشافعى وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وغيرهم
روى عنه ابن أبى الدنيا وإبراهيم بن هاشم البغوى وأحمد بن الحسن الصوفى وغيرهم مات سنة ست وثلاثين ومائتين
قال الحارث بن سريج سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول أنا أدعو الله للشافعى أخصه به
وكذلك ذكر يحيى بن معين أنه سمع يحيى بن سعيد يقول أنا أدعو الله للشافعى فى صلاتى منذ أربعين سنة
قال الحارث لما حملت الرسالة إلى عبد الرحمن بن مهدى جعل يتعجب ويقول لو كان أقل لنفهم لو كان أقل لنفهم
قال الإمام داود بن على الأصفهانى سمعت الحارث النقال يقول سمعت إبراهيم ابن عبد الله الحجبى يقول للشافعى ما رأيت هاشميا يفضل أبا بكر وعمر رضى الله عنهما على على كرم الله وجهه غيرك فقال له الشافعى على ابن عمى وابن خالتى وأنا رجل من عبد مناف وأنت رجل من بنى عبد الدار ولو كانت هذه مكرمة لكنت أولى بها منك
قلت استدل الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن غانم بن أبى زيد الأصبهانى المعروف بابن المقرى فى كتابه شفاء الصدور فى مناقب الشافعى بهذا الكلام على أن أم الشافعى ليست من ولد على بن أبى طالب قال لأنه رضى الله عنه قال فى على كرم الله وجهه ابن خالتى وابن عمى ولم يقل جدى ولو كان من أولاد على لقال جدى لأن الجدودة أقوى من الخؤولة والعمومة
قلت وسأتكلم على هذا فى ترجمة يونس بن عبد الأعلى
23 - الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموى أبو عمرو المصرى
فقيه محدث صالح إمام
أخذ عن الشافعى وقال راددته حيث يقول الكفاءة فى الدين لا فى النسب
ورأى الليث بن سعد ورأى سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب وخلقا
روى عنه أبو داود والنسائى وأبو يعلى الموصلى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وطوائف
وكان أحمد بن حنبل يقول فيه قولا جميلا
وقال ابن معين لا بأس به
ويروى أن رجلا من المسرفين على أنفسهم مات فرئى فى المنام فقال إن الله غفر لى بحضور الحارث بن مسكين جنازتى وإنه استشفع فى فشفع
وقد قال غير واحد إن الحارث كان فقيها على مذهب مالك ولعله الأشبه
ولكنا ذكرناه تبعا للعبادى وغيره ممن ذكره ولم نطل فى ترجمته لذلك
وهذه الرواية التى رواها خارجة عن جادة المذهب
توفى لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين وكان مولده سنة أربع وخمسين ومائة
24 - الحسن بن محمد بن الصباح البغدادى الإمام أبو على الزعفرانى
أحد رواة القديم كان إماما جليلا فقيها محدثا فصيحا بليغا ثقة ثبتا
قال الماوردى هو أثبت رواة القديم
وقال أبو عاصم الكتاب العراقى منسوب إليه
وقد سمع بقراءته الكتب على الشافعى أحمد وأبو ثور والكرابيسى
قلت والزعفرانى منسوب إلى قرية بالسواد يقال لها الزعفرانية كذا ذكر ابن حبان
قلت ثم سكن المشار إليه بغداد فى بعض دروبها فنسب الدرب إليه وصار يقال له درب الزعفرانى ببغداد وفى الدرب المذكور مسجد الشافعى رضى الله عنه وكان الشيخ أبو إسحاق الشيرازى يدرس فيه
وقد عكس شيخنا الذهبى فذكر أن الزعفرانى منسوب إلى درب الزعفران والصواب عكسه وهو أن درب الزعفران منسوب إلى الزعفراني وأن الزعفراني منسوب إلى قرية كما قدمناه عن ابن حبان وسيأتى فى كلام أبى على نفسه ما يدل عليه
سمع الزعفرانى من سفيان بن عيينة والشافعى وعبيدة بن حميد وعبد الوهاب الثقفى ويزيد بن هارون وخلق
روى عنه البخارى وأبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجة فليس فى الستة من لم يرو له إلا مسلم
وروى عنه أيضا أبو القاسم البغوى وابن صاعد وزكريا الساجى وابن خزيمة وأبو عوانة ومحمد بن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابى وطائفة
قال النسائى ثقة
وقال ابن حبان كان أحمد بن حنبل وأبو ثور يحضران عند الشافعى وكان الحسن الزعفرانى هو الذى يتولى القراءة
وقال زكريا الساجى سمعت الزعفرانى يقول قدم علينا الشافعى فاجتمعنا إليه فقال التمسوا من يقرأ لكم فلم يجترئ أحد أن يقرأ عليه غيرى وكنت أحدث القوم سنا ما كان فى وجهى شعرة وإنى لأتعجب اليوم من انطلاق لسانى بين يدى الشافعى وأتعجب من جسارتى يومئذ فقرأت عليه الكتب كلها إلا كتابين فإنه قرأهما علينا كتاب المناسك وكتاب الصلاة
وقال أحمد بن محمد بن الجراح سمعت الحسن الزعفرانى يقول لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعى قال لى من أي العرب أنت قلت ما أنا بعربى وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال فأنت سيد هذه القرية
قلت فى هذه الحكاية دلالة على ما قدمناه من الصواب عندنا فى نسبته
ومما يحكى من فصاحة الزعفرانى أن الأنماطى قال سمعت المزنى يقول سمعت