قلت وينبغي أن يكون الأصح في الإجارة والرهن والمختار والراجح عدم الاكتفاء إذ لا عرف فيهما ولا عادة بخلاف البيع والهبة
وذكر في كتاب الذرائع أنه يحرم أكل الشواء الذي يغطى حارا فيحتبس بخارة فيه لأنه سم قاتل وكل ما يستقذر في الغالب إلا الماء الآجن واللحم المنتن
انتهى
وقد حكى في الروضة وجها أيضا أنه يحرم أكل اللحم المنتن أيضا وأن العمراني قال إنه نجس على هذا الوجه
ولم أر هذه الزيادة في كلام العمراني وما ذكره الكرجي في الشواء إن صح أنه قاتل فظاهر لا شك فيه
660 - محمد بن عبد الملك بن محمد الجوسقاني أبو حامد الإسفرايني وجوسقان محلة منها
قال ابن السمعاني إمام فاضل متدين حسن السيرة قليل الاختلاط بالناس
تفقه على الغزالي ببغداد
وسمع من أبي عبد الله الحميدي الحافظ
قال ولقيته بأسفراين ودخلت عليه متبركا به مغتنما دعاه فكتبت عنه بيتين لا غير أنشدنيهما
قال أنشدني أبو نصر عبد الرحيم القشيري لنفسه
(رب أخ سمته فراقي ... وكنت من قبل أصطفيه)
(ذاك لأني ارتجيت راشدا ... فلاح أن لا فلاح فيه)
661 - محمد بن عبد الواحد بن محمد بن علي بن عبد الواحد بن محمد ابن جعفر بن أحمد بن الصباغ أبو جعفر بن أبي المظفر بن أبي غالب
من بيت الفقه والرواية والقضاء
ولد يوم السبت ثاني عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسمائة
وتفقه على أسعد الميهني وأبي منصور بن الرزاز
وسمع الحديث من هبة الله بن محمد بن الحصين وأبي السعادات بن المتوكل على الله والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي منصور محمد بن عبد الملك ابن خيرون وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي
سمع منه عمر بن علي القرشي وسعيد بن هبة الله ومحمد بن النفيس الأزجي وغيرهم
وكانت له إجازة من ابن بيان الرزاز
وولى القضاء بحريم دار الخلافة ثم عزل لأن سيرته على ما ذكر ابن النجار لم تحمد
ودرس بالنظامية نيابة عند موت يوسف الدمشقي
مات في الثاني عشر من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة
662 - محمد بن عشير بن معروف أبو بكر الشرواني
نزيل بغداد
تفقه على إلكيا
وسمع من هبة الله بن المبارك بن السفطي وغيره
روى عنه ابن السمعاني وغيره
وشروان بفتح الشين المعجمة وسكون الراء بفتح الواو وفي آخرها النون من نواحي دربند
وعشير بفتح العين المهملة بعدها شين معجمة ثم ياء آخر الحروف ساكنة ثم راء
توفي في شوال سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
663 - محمد بن علي بن أحمد بن نظام الملك الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي أبو نصر ابن أبي الحسن بن الوزير نظام الملك أبي علي
تفقه على أسعد الميهني وعلى غيره
وبرع في الفقه وتولى التدريس بمدرسة جد والده ثم عزل منها ثم أعيد وفوض إليه النظر في أوقافها
وكان له جاه عريض وحرمة وافرة ثم عزل عنها ثانيا واعتقل مديدة ثم أفرج عنه فحج وعاد إلى بغداد
ثم قدم دمشق ودرس يالغزالية وأقام بها إلى حين وفاته
سمع الحديث من أبي منصور بن خيرون وأبي الوقت السجزي وأبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي
قال ابن النجار وما أظنه روى شيئا لأنه مات شابا
مات سنة إحدى وستين وخمسمائة
664 - محمد بن علي بن الحسن أحمد بن علي بن الشهرزوري أبو المظفر الفرضي
من أهل بغداد
سمع أبا الخطاب بن البطر والحسين بن أحمد بن طلحة وأبا الفضل بن خيرون وغيرهم
روى عنه الحافظ أبو سعد بن السمعاني
وقال شيخ فاضل ثقة دين خير له معرفة تامة بالفرائض والحساب
وكان له دكان في سوق الريحانيين يبيع فيه العطر والأدوية وكان الفقهاء يقرأون عليه الفرائض في دكانه
قال وكانت ولادته في ذي الحجة سنة تسع وسبعين وأربعمائة
هذا كلام ابن السمعاني في الأنساب
وزاد في الذيل أنه ركبه دين فخرج إلى بلاد الموصل ثم خرج منها إلى بعض ثغور أذربيجان ومات بها
قال ابن النجار قرأت بخط أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع الشاهد اتصل بنا الخبر بوفاة هذا الرجل بخلاط في سنة خمس وخمسين وخسمائة
قيل في رجب
665 - محمد بن علي بن الحسن القاضي أبو بكر الميانجي الهمذاني
قال ابن الصلاح فاضل وابن فاضل وأبو فاضل فهو ابن القاضي علي الميانجي وأبو عين القضاة عبد الله
صحب الشيخ أبا إسحاق الشيرازي
وقال ابن السمعاني في الأنساب إنه ولي القضاء بهمذان
قال وكان فاضلا ذكيا حسن الظاهر
روى لنا عنه أبو الفتوح محمد بن أبي جعفر الطائي بهمذان
قال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي في المنثورات سمعت القاضي محمد بن علي الميانجي بهمذان يقول كنت مع أبي إسحاق الفيروزاباذي بنيسابور فلما كان يوم النظر سأله بعض المتفقهة عن مسألة فأجاب فطالبه بالدليل وكان أبو المعالي ابن الجويني حاضرا فقال قوله صلى الله عليه وسلم (وإذنها صماتها)
فقال أبو المعالي لم أستدل قط بهذا الحديث في هذا المسألة لأني لم أعرف صحته فالآن أستدل به فيما بعد لا ستدلال الشيخ به
قال ابن الصلاح لعله عني صحة الاستدلال لا صحة الحديث في نفسه فإنه لا يحسن فيه مثل هذا منه
قلت والدليل على أنه لم يعن غير ذلك قوله لم أستدل به قط في هذه المسألة فإن هذا القيد يفهم أنه يستدل به في غيرها ولو كان عدم استدلاله به لضعفه لم يستدل به لا فيها ولا في غيرها
وفي ترجمة الشيخ أبي إسحاق عن بعضهم أن الشيخ حين خرج إلى خراسان رسولا صحبة جماعة من أصحابه الفضلاء منهم علي الميانجي وإنما أراد ابن علي الميانجي هذا فغلط في اسمه فإن عليا الميانجي مات قبل ذلك سنة إحدى وسبعين
666 - محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن حمدان أبو سعيد الجاواني الحلوي العراقي
وجاوان قبيلة من الأكراد سكنوا الحلة
وقد كني بأبي عبد الله أيضا
تفقه ببغداد على الغزالي والشاشي وإلكيا
وبرع وتميز
وسمع من أبي عبد الله الحميدي وأبي سعيد عبد الواحد ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري وأبي بكر الشامي القاضي
وقرأ المقامات على مؤلفها القاسم الحريري
وله شرح المقامات وعيوب الشعر والفرق بين الراء والغين
وحدث بكتاب الجام العوام للغزالي عنه
ومن شعره
(سلام على عهد الهوى المتقادم ... وأيامنا اللاتي بجرعاء جاسم)
(ودار ألفنا الوجد فيها ومسكن ... نعمنا به مع كل حوراء ناعم)
(مرابع أنسي في الهوى ومنازل ... للهو الصبا والوصل راسي الدعائم)
قال ابن النجار بلغني أن مولده في سنة ثمان وستين وأربعمائة ولم يؤرخ وفاته
ولهم محمد بن علي بن عبد الله أبو عبد الله العراقي البغدادي
من تلامذة الغزالي والشاشي وإلكيا وأبي بكر الشامي
لقيه المحدث أبو الفوارس الحسن بن عبد الله بن شافع الدمشقي بإربل وسمع منه
ذكر شيخنا الذهبي أنه بقي إلى بعد الأربعين وخمسمائة
فلا أدري هل هو هذا أو غيره
667 - محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن ياسر الأنصاري أبو بكر
من أهل جيان إحدى بلاد الأندلس
دخل ديار مصر والشام والعراق وخراسان وما وراء النهر
ولقي الأئمة
وتفقه بسنجار حتى مهر في المذهب والخلاف والجدل
ثم اشتغل بالحديث
وسكن بلخ مدة ثم عاد إلى بغداد بعد فتنة الغز
وتوجه إلى مكة وحج وانصراف إلى الشام واستوطن مدينة حلب إلى أن توفي بها
سمع بدمشق أبا الحسن علي بن المسلم السلمي
وببغداد أبا القاسم بن الحصين وبنيسابور أبا القاسم سهل بن إبراهيم المسجدي
وبمرو أبا منصور محمد بن علي الكراعي
روى عنه أبو المظفر عبد الرحيم بن السمعاني وغيره
توفي بحلب في سنة ثلاث وستين وخمسمائة
668 - محمد بن علي بن عبد الواحد أبو رشيد
من آمل طبرستان
كان زاهدا منقطعا في بعض الجزائر وحده سنين عديدة ثم رجع إلى آمل
وتوفي بها ليلة الأحد لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وقبره معروف هناك يزار ويتبرك به
وقد ولد سابع عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
ترجمه ابن باطيش
669 - محمد بن علي بن عمر الخطيب أبو بكر
من أهل بروجرد
قدم بغداد وتفقه على أسعد الميهني
ثم سافر إلى خراسان وأقام بمرو مدة يتفقه حتى برع
وسمع الحديث هناك من جماعة
ثم صحب الشيخ يوسف بن أيوب الزاهد وسلك طريق الزهد والخلوة والانقطاع إلى الله تعالى وحج
مولده سنة أربع وتسعين وأربعمائة
ومات سنة خمس وخمسين وخمسمائة
670 - محمد بن علي بن أبي علي القلعي
صاحب كتاب احترازات المهذب
وله كتاب آخر في مستغرب ألفاظه وفي أسماء رجاله
وله مصنف حافل في الفرائض
كان من أهل اليمن
671 - محمد بن علي بن محمد بن الحسن أبو عبد الله الرحبي المعروف بابن المتقنة
فقيه فاضل
صنف كتبا
مات بالرحبة بكرة الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمسمائة عن ثمانين سنة
أرخه ابن باطيش
672 - محمد بن علي بن محمد بن شهفيروز اللارزي
بتشديد اللام وكسر الراء والزاي نسبة إلى لارز قرية من طبرستان
أبو جعفر
قال ابن السمعاني شاب صالح دين حريص على طلب الحديث
قال وسمع بنيسابور أبا سعد الحيري وعبد الغفار الشيروي
وببلدة آمل أبا المحاسن الروياني وغيرهم
روى عنه ابن كامل المبارك الخفاف
وكانت وفاته ببغداد في تاسع عشر المحرم سنة ثماني عشرة وخمسمائة بالمارستان العضدي
673 - محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي
قاضي قضاة الشام
محيي الدين أبو المعالي ابن قاضي القضاة زكي الدين بن قاضي القضاة المنتخب ابن قاضي القضاة أبي الفضل القرشي العثماني على ما يذكرون ابن الزكي
ولد سنة خمسين وخمسمائة
وقرأ المذهب على جماعة
وسمع من والده وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني والصائن هبة الله ابن عساكر وجماعة
روى عنه شهاب القوصي والمجد ابن عساكر وجماعة
وحدث عنه بالإجازة أحمد بن أبي الخير
وكان فقيها أديبا منشئا بليغا فصيحا
قال أبو شامة كان عالما صارما حسن الخط واللفظ
وشهد فتح بيت المقدس فكان أول من خطب بالمسجد الأقصى بعد ما تطاول كثير من الحاضرين لها فلم يتقدم عليه غيره وأتى بتلك الخطبة البديعة المفتتحة بتحميدات الكتاب العزيز
ثم قال الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره
إلى آخر الخطبة
وكان له من العمر يومئذ ثلاث وثلاثون سنة
وكان يتولى نظر الجامع الأموي بنفسه
واسمه إلى الآن موجود على يمين قبة النسر بخط كوفي بفص أبيض وهو ظاهر في الجهة الشرقية فيه أن ذلك فصص في مباشرته
وكان قوي النفس ناب في أول أمره في الحكم عن ابن عصرون ثم تظاهر بترك النيابة فأرسل السلطان صلاح الدين إلى ابن أبي عصرون وأمره أن يضرب على علامته في مجلس حكمه ففعل به ذلك فلزم بيته حياء