ابن سريج قال بمثل قوله فيما إذا قال إن طلعت الشمس فأنت طالق وليس المشهور عنه بل المشهور عنه فى قوله إن لم أطلقك اليوم فأنت طالق اليوم ينافى ذلك
87 - أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط مولى جعفر بن أبى طالب الدينورى الحافظ
هو أبو بكر ابن السنى صاحب النسائى
سمع منه ومن عمر بن أبى غيلان البغدادى وأبى خليفة وزكرياء الساجى وأبى عروبة وطبقتهم بمصر والعراق والشام والجزيرة
روى عنه أبو على أحمد بن عبد الله الأصبهانى ومحمد بن على العلوى وعلى بن عمر الأسداباذى وأحمد بن الحسين الكسار
وصنف فى القناعة وفى عمل يوم وليلة واختصر سنن النسائى
وكان رجلا صالحا فقيها شافعيا عاش بضعا وثمانين سنة
قال القاضى أبو زرعة روح بن محمد سبط ابن السنى سمعت عمى على بن أحمد بن محمد يقول كان أبى رحمه الله يكتب الحديث فوضع القلم فى أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله تعالى فمات وذلك فى آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة
88 - أحمد بن محمد بن إسماعيل بن نعيم الفقيه أبو حامد الطوسى الإسماعيلى
الفقيه المحدث الزاهد
سمع بخراسان أبا عبد الله البوشنجى وطبقته
وبالجبال محمد بن أيوب وطبقته
وبالعراق أبا خليفة وطبقته
وبالكوفة أبا جعفر الحضرمى وطبقته
روى عنه الحاكم وغيره
وكان من تلامذة ابن سريج قال فيه الحاكم إنه صاحب أبا العباس ابن سريج وإنه مفتى الناحية وزاهدها
قال وكان يرد نيسابور قديما ويحدث بها
قال وأما أنا فكتبت عنه بالطابران
توفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
89 - أحمد بن محمد بن حاتم الفقيه أبو حاتم الحاتمي ... ... ... ... ... ... ... ... . .
90 - أحمد بن محمد بن الحسن الإمام الحافظ أبو حامد بن الشرقى تلميذ مسلم
كان قريع زمانه وحافظ وقته وفيه يقول إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة حياة أبى حامد تحجز بين الناس والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت ولا عبرة بكلام من تكلم فيه وكان سكوته أولى به
قال السلمى سألت الدارقطنى عن أبى حامد فقال ثقة مأمون إمام قلت ممن تكلم فيه ابن عقدة قال سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه ولو كان بدل ابن عقدة يحيى بن معين قلت وأبو على قال ومن أبو على حتى يسمع كلامه فيه وقال الخطيب أبو حامد ثبت حافظ متقن
قلت ولد سنة أربعين ومائتين
وسمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وأحمد بن الأزهر وأحمد بن حفص بن عبد الله وأبا حاتم ومحمد بن إسحاق الصاغانى وعبد الله بن أبى مسرة وخلقا
روى عنه أبو بكر محمد بن محمد الباغندى وأبو العباس ابن عقدة وأبو أحمد العسال وأبو أحمد بن عدى وأبو على الحافظ وزاهر بن أحمد والحسن بن أحمد المخلدى وأبو بكر الجوزقى وغيرهم
وصنف الصحيح وحج مرات
توفى فى شهر رمضان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
91 - أحمد بن محمد بن زكريا الأستاذ أبو العباس النسوى الزاهد الصوفى شيخ الحرم وصاحب تاريخ الصوفية
صحب الأستاذ أبا عبد الله بن خفيف وكان عارفا بمذهب الشافعى
وسمع ابن عدى وأحمد بن عطاء الروذبارى وأبا بكر الربعى وطائفة بالشام والعراق والعجم
روى عنه أبو نصر بن الخباز وأبو على الأهوازى وأبو يعلى إسحاق الصابونى وطائفة
قال الخطيب كان ثقة
مات بين مصر ومكة سنة ست وتسعين وثلاثمائة
92 - أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل الحافظ أبو سعيد بن أبى بكر ابن الشيخ الزاهد أبى عثمان الحيرى النيسابورى
سمع أبا عمرو الخفاف وعبد الله بن شيرويه والحسن بن سفيان وخلقا
روى عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره
وصنف التفسير الكبير والصحيح المخرج على صحيح مسلم والأبواب وغير ذلك
ودخل بغداد فى خلق كثير
وقال واجتمع عليه الناس بها وكان من محبته للحديث يكتب بخطه ويسمع إلى أن استشهد بطرسوس فى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وله خمس وستون سنة
93 - أحمد بن محمد بن سليمان الشيخ الإمام أبو الطيب الصعلوكى الحنفى نسبا الشافعى مذهبا عم الأستاذ أبى سهل
كان مقدما فى معرفة الفقه واللغة وكان محدثا أدرك الأسانيد العالية وصنف فى الحديث
سمع يحيى بن الذهلى وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبد الوهاب العبدى وعلى بن الجنيد ومحمد بن أيوب وجماعة ببلاده وببغداد والرى
روى عنه الأستاذ أبو سهل والحافظ أبو عبد الله بن الأخرم
قال الحاكم وسمعت منه حديثا فى المذاكرة
قال وقد كان أمسك عن الرواية بعد أن عمر فكنا نراه حسرة
قلت عمر بضم العين وتشديد الميم ثم الراء طعن فى السن إنما ضبطته لوقوعه بخط الحفاظ مصحفا فإنه كتب عمى موضع عمر وأراه تصحيفا
توفى أبو الطيب فى رجب سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة بنيسابور
94 - أحمد بن محمد بن سهل الفقيه أبو الحسين الطبسى ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
95 - أحمد بن محمد بن شارك الفقيه أبو حامد الهروى الشاركى عالم هراة وإمامها ومحدثها وأديبها وفقيهها ومفسرها
سمع محمد بن عبد الرحمن السامى والحسن بن سفيان النسوى وأبا يعلى الموصلى وجماعة
روى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو إبراهيم النصراباذى وغيرهما
قال فيه الحاكم مفتى هراة فى عصره وكان من الأدباء المذكورين
قال وكان حسن الحديث
قال وورد نيسابور سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة على أن يخرج إلى الحج وكان أبو عبد الله بن أبى ذهل الرئيس بنيسابور فمنعه عن الخروج وقال للسلطان إن خرج هذا الشيخ من هراة ظهرت غيبته على السلطان والرعية فأقام بنيسابور مدة ثم انصرف إلى هراة فتوفى بها
قلت وللحافظ أبى حامد الشاركى كتاب المخرج على صحيح مسلم لم أقف عليه
قال الحاكم توفى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة
وكذلك قال أبو النصر الفامى فى موضع وقال فى آخر توفى سنة ثمان وخمسين وهذا فيما أحسب وهم والصواب سنة خمس وخمسين
96 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
97 - أحمد بن محمد بن عبدوس بن حاتم ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
...
98 - أحمد بن محمد بن الحسن بن يحيى القصرى أبو بكر السيبى أحد الأئمة
تفقه على أبى إسحاق المروزى ونشر الفقه ببلده قصر ابن هبيرة
وتوفى فى رجب سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وله ست وسبعون سنة
99 - أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور بن شهريار الشيخ أبو على الروذبارى
أحد أئمة الصوفية
واختلف فى اسمه والأصح ما ذكرناه وإياه أورد الشيخ أبو عبد الرحمن السلمى والأستاذ أبو القاسم القشيرى والشيخ أبو عمرو بن الصلاح
وقيل الحسن بن همام
وقال الخطيب وابن السمعانى محمد بن أحمد
وروذبار بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الباء الموحدة وفى آخرها الراء
كان هذا الشيخ بغدادى الأصل من أبناء الوزراء والرؤساء والكتبة يتصل نسبه بكسرى أنوشروان
صحب فى التصوف الشيخ الجنيد وفى الفقه ابن سريج وفى النحو ثعلبا وفى الحديث إبراهيم الحربى وكان يفتخر بمشايخه هؤلاء
أقام بمصر وصار شيخها
وكان فقيها محدثا روى عن مسعود الرملى وغيره
روى عنه محمد بن عبد الله بن شاذان الرازى وغيره
قال أبو على الكاتب ما رأيت أحدا أجمع لعلم الشريعة والحقيقة من الروذبارى
وقال الأستاذ أبو القاسم القشيرى أظرف المشايخ وأعلمهم بالطريقة
توفى سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين وثلاثمائة
~:section: ومن كلامه وفوائده
قال فى حد الصوفى إنه من لبس الصوف على الصفا وسلك طريق المصطفى وأطعم الهوى ذوق الجفا وكانت الدنيا منه على القفا
وقال أنفع اليقين ما عظم الحق فى عينك وصغر ما دونه عندك وأثبت الرجاء والخوف فى قلبك
وسئل عمن يسمع الملاهى وزعمها حلالا له وقال لأنى وصلت إلى درجة لا يؤثر فى اختلاف الأحوال
فقال نعم قد وصل لعمرى ولكن إلى سقر
قلت وقد توصل من حكى هذه الحكاية إلى دعوى أنه كان لا يرى السماع والأظهر عندى فى معنى قوله أنه أنكر من هذا القائل إظهاره الوصول إلى هذه الدرجة فإن الواصل إلى هذه الدرجة لا يتظاهر بذلك إلا عن إذن وليس مراد الروذبارى تحريم السماع ولا إنكار أن بعض الناس لا يؤثر فيه اختلاف الأحوال وكيف يكون ذلك ومن كلام الروذبارى أيضا السماع مكاشفة الأسرار إلى مشاهدة المحبوب أسنده عنه الأستاذ أبو القاسم فى الرسالة
وعن الروذبارى جزت بقصر فرأيت شابا حسن الوجه مطروحا وحوله ناس فسألت عنه فقالوا إنه جاز بهذا القصر وجارية تغنى
(كبرت همة عبد ... طمعت فى أن تراكا)
(أو ما حسب لعينى ... أن ترى من قد رآكا)
أسنده القشيرى أيضا عنه