والثالث ما يحتاج فيه إلى السمع والبصر جميعا

وساق النص بطوله

ثم قال الجوري أما الشهادة على النسب والدين بظاهر الأخبار فمتفق عليه وإذا تظاهرت الأخبار باليد فلا تسمع الشهادة بالملك من أصل اليد فإن اليد قد تكون عن يد وديعة ويد عارية ويد غصب فلا تسمع الشهادة إلا على اليد كما سمعوا فإن تظاهرت الأخبار عنده على الملك وسعه الشهادة عنده على الملك أيضا

انتهى

563 - يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن التفكري الزنجاني

يوسف بن علي بن محمد بن الحسين الزنجاني الشيخ أبو القاسم

564 - يوسف بن محمد الشيج أبو يعقوب الأبيوردي

أحد الأئمة

من تلامذة الشيخ أبي طاهر الزيادي ومن أقران القفال فكثيرا ما وقع ذكره في فتاوي القفال ومن مشايخ الشيخ أبي محمد الجويني ومن صدور أهل خراسان علما وتوقد ذكاء

قال أبو المظفر الأبيوردي في كتابه على أبيورد كان من مشاهير العلماء لحق بالأئمة الأعلام وجاذب الفحول أهداب الكلام ودرس وأفتى وصنف

وله كتاب المسائل في الفقه تفزع إليه الفقهاء وتتنافس فيه العلماء

وقال المطوعي ما زالت به حرارة ذهنه وسلاطة وهمه وذكاء قلبه حتى احترق جسمه واهتصر غصنه

قلت أحسبه توفي في حدود الأربعمائة إن لم يكن بعدها فقبلها بقليل

~:section: ومن الفوائد عنه

قال الرافعي في الخلع إذا قال الزوج خالعتك بألف درهم فقالت قبلت الألف ففي فتاوي القفال أنه يصح ويلزم المال وإن لم تقل اختلعت

وكذا لو قال لأجنبي خالعت زوجتي على كذا فقبل منه

وإن أبا يعقوب غلط فقال في حق المرأة لا بد أن تقول اختلعت والأجنبي لا يحتاج إليه

انتهى

وأبو يعقوب هو الأبيوردي

وقول الرافعي في الحكاية عنه لابد أن تقول اختلعت يفهم أنه يوجب ذكر هذه اللفظة ولا يكتفي بقبلت بل لابد من توافق اللفظين غير أن قوله في صدر المسألة قبلت الألف مع تفرقة أبي يعقوب بين المرأة والأجنبي مما يفهم أن مراده ليس توافق اللفظين فإنه لو أراد توافق اللفظين لم يحتج إلى إعادة ذكر الألف في قولها قبلت الألف ولا كان يفرق بين الأمرين