1096 - محمد بن معمر بن عبد الواحد بن رجاء القرشي العبشمي
الفقيه المحدث مخلص الدين أبو عبد الله بن الحافظ أبي أحمد بن الشيخ أبي القاسم ابن الفاخر الأصبهاني
ولد في جمادى الآخرة سنة عشرين وخمسمائة
وحضر على فاطمة الجوزدانية وجعفر بن عبد الواحد الثقفي وإسماعيل بن الإخشيد
وسمع من سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن وزاهر الشحامي وخلق
روى عنه ابن خليل والضياء وغيرهما
قال ابن النجار كان حسن المعرفة بمذهب الشافعي له معرفة بالحديث ويد باسطة في الأدب وتفنن في كل علم يكتب خطا حسنا وكان من ظراف الناس ومحاسنهم ثقة متدينا له مكانة رفيعة عند الملوك
خرج إلى شيراز فتوفي بها في ربيع الأول سنة ثلاث وستمائة
1097 - محمد بن ناماور بن عبد الملك القاضي أفضل الدين الخونجي
ولد في جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة
وله اليد الطولى في المعقولات وهو صاحب الموجز في المنطق وغيره
ولي قضاء قضاة القاهرة
وكان كثير الإفكار بحيث يستغرق وقتا صالحا في ذلك حكي عنه أنه فكر في مجلس السلطان ثم خشي الإنكار فقال أنا فكرت في هذا الفراش فظهر لي أنه إذا فرش على هيئة كذا توفر بساط ففعل ما قال فتوفر بساط
ودرس بالمدرسة الصالحية بالقاهرة وغيرها
توفي في الخامس من شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة ودفن بسفح المقطم
ورثاه عز الدين الإربلي بقصيدة أولها
(قضى أفضل الدنيا نعم وهو فاضل ... ومات بموت الخونجي الفضائل)
1098 - محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن بندار بن مميل بفتح الميم ومعناه محمد القاضي شمس الدين أبو نصر بن الشيرازي
ولد في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمسمائة
وأجاز له أبو الوقت السجزي ونصر بن سيار الهروي وآخرون وسمع من أبي يعلى بن الحبوبي والصائن هبة الله بن عساكر وأخيه الحافظ أبي القاسم وخلائق
وطال عمره وتفرد عن أقرانه
روى عنه المنذري وابن خليل والبرزالي والشرف ابن النابلسي والجمال ابن الصابوني وأبو الحسين بن الزينبي وأحمد بن هبة الله بن عساكر وخلائق
وتفرد بالحضور عليه حفيده أبو نصر محمد بن محمد وأبو محمد القاسم بن عساكر
ولي قضاء القدس ثم قضاء الشام استقلالا بمدرسة العماد الكاتب ثم تركها ثم ولي تدريس الشامية البرانية
وكان موصوفا بالرئاسة والنبل ونفاذ الأحكام وعدم المحاباة
قال شيخنا الذهبي أخذ الفقه عن القطب النيسابوري وابن أبي عصرون فيما أرى
توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وستمائة
1099 - محمد بن واثق بن علي بن الفضل بن هبة الله قاضي القضاة محيي الدين أبو عبد الله بن فضلان البغدادي
مدرس المستنصرية
وقد ولي قضاء القضاة للإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين رضي الله عنه في آخر دولته
ولد سنة ثمان وستين وخمسمائة
وتفقه على والده العلامة أبي القاسم بن فضلان ورحل إلى خراسان وناظر علماءها
وكان عارفا بالمذهب والخلاف والأصول والمنطق موصوفا بحسن المناظرة ودرس بالنظامية
وسمع من أصحاب أبي القاسم بن بيان الرزاز وأبي طالب الزينبي
توفي في شوال سنة إحدى وثلاثين وستمائة
1100 - محمد بن يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم
القاضي أبو بكر البغدادي ابن الحبير بضم الحاء المهملة
ولد سنة تسع وخمسين وسمع من شهدة وأبي الفتح بن المني وعبد الله بن عبد الصمد السلمي وغيرهم
روى عنه ابن النجار وأبو الحسن العراقي وغيرهما ومشايخ شيوخنا
وكان إماما عارفا بالمذهب دينا خيرا وقورا كثير التلاوة له اليد الطولى في الجدل والمناظرة صاحب ليل وتهجد
تفقه على الشيخ المجير البغدادي وأبي المفاخر النوقاني وناب في القضاء عن أبي عبد الله بن فضلان
وكان أولا حنبلي المذهب ثم انتقل ودرس في النظامية
توفي في سابع شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ إذنا خاصا أخبرنا عبد الله بن أحمد العلوي أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى الفقيه أنبأتنا شهدة أخبرنا طراد أخبرنا هلال أخبرنا ابن عياش القطان حدثنا أبو الأشعث حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر أن رجلا أتى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع
1101 - محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك الشيخ عماد الدين بن يونس الإربلي
أحد الأئمة من علماء الموصل يكنى أبا حامد
ولد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
وتفقه بالموصل على والده ثم رحل إلى بغداد فتفقه بها على السديد السلماسي وأبي المحاسن يوسف بن بندار الدمشقي وسمع الحديث من أبي حامد محمد بن أبي الربيع الغرناطي وعبد الرحمن بن محمد الكشميهني
وعاد إلى الموصل ودرس بها في عدة مدارس وعلا صيته وشاع ذكره وقصده الفقهاء من البلاد
وصنف المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط وشرح الوجيز وصنف جدلا وسماه التحصيل وعقيدة لا بأس بها
قال ابن خلكان كان إمام وقته في المذهب والأصول والخلاف وكان له صيت عظيم في زمانه وكان شديد الورع والتقشف فيه وسوسة لا يمس القلم للكتاب إلا ويغسل يده ولم يرزق سعادة في تصانيفه فإنها ليست على قدر فضائله
قال وتوجه رسولا إلى الخليفة غير مرة وولي قضاء الموصل خمسة أشهر ثم عزل فولي بعده ضياء الدين القاسم بن يحيى الشهرزوري
توفي بالموصل في سلخ جمادى لآخرة سنة ثمان وستمائة
~:section: ومن المسائل والفوائد عنه
تقسيم أظنه من صنعته أدلة الشرع منحصرة في النص والإجماع والقياس وإنما قلنا ذلك لأن الحكم المدعى لا يخلو إما أن يكون مستفادا من نقل أو لا من نقل فإن كان فلا يخلو إما أن يكون بواسطة أهل الحل والعقد أو لا فإن كان فهو المسمى إجماعا وإن لم يكن فهو المسمى نصا وإن لم يكن مستفادا من نقل فلا يخلو إما أن يكون مستفادا من معنى معقول أو لا فإن كان فلا يخلو إما أن يكون ذلك المعنى راجعا إلى أحد هذين القسمين أو لا فإن كان راجعا فهو المسمى قياسا وإن لم راجعا كان مناسبا مرسلا وهو غير معمول به عندنا وعندهم وإن لم يكن لا من نقل ولا معنى معارض من جانب وجوده وعدمه فلا يثبت فثبت أن الأدلة منحصرة في النص والإجماع والقياس