904 - عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله السيبي القاضي أبو الفرج
من بيت جلالة وهو من أشياخ السلفي وكان يقضي في الجانب الشرقي في الحريم وفي دار الخلافة مستقلا بنفسه كما يقضي ابن الدامغاني في الجانب الغربي
وسمع الحديث من أبي محمد الصريفيني وغيره أسندنا حديثه
قال السلفي سألته عن مولده فقال سنة سبع وعشرة وأربعمائة وتوفي في ثالث المحرم سنة أربع وخمسمائة
905 - عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن أبو الفتح بن الأستاذ أبي القاسم الصوفي القشيري النيسابوري
كان فاضلاكثير العبادة له مصنفات في الطريقة وسكن أسفراين إلى حين وفاته
وسمع الحديث من والده وعبد الغافر الفارسي وأبي عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبي حفص بن مسرور وغيرهم
توفي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
906 - عتيق بن علي بن عمر أبو بكر البامنجي الهروي
نزيل الموصل أقام بها يدرس ويفتي إلى أن مات في سنة أربع وتسعين وخمسمائة
907 - عتيق بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد الملك الماخواني من أهل مرو
وتقدم ذكر والده محمد بن عبد الرزاق وأما هذه فكنيته أبو بكر وولادته بمرو ليلة الثلاثاء لثلاث ليال بقين من المحرم سنة تسع وسبعين وأربعمائة
وحدث عن أبيه بجزء من أمالي الشيخ أبي علي السنجي سمعه منه أبو سعد ابن السمعاني وذكره في التحبير وقال كان فقيها واعظا سخي النفس مسددا وهو صهرنا
قال وتوفي ببلخ يوم السبت الخامس من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وخمسمائة
908 - عثمان بن علي بن شراف بن أحمد
العجلي الشرافي نسبة إلى جده شراف بفتح الشين والراء المخففة وبالفاء المرستى الكالمستي من أهل بنج دية
ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
قال ابن السمعاني كان إماما فاضلا زاهدا ورعا محتاطا في الوضوء والصلاة والتنظف مفتيا مصيبا من تلامذه القاضي الحسين تفقه عليه وبرع في الفقه واشتغل بالعبادة ولزم منزله
وسمع الحديث من أستاذه القاضي الحسين ومن أبي مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ وأبي حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم الخليلي البغوي وأبي عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار وغيرهم
كتب إلى الإجازة بجميع مسموعاته وعمر العمر الطويل
قال ولم يكن يغتاب أحدا ولا يمكن أحدا من الغيبة في منزله وإذا لامه أحد على الوسواس في وضوئه وغسل ثيابه قال أنا لا ألومكم على لبس الثياب الفاخرة فلا تلوموني على هذا
توفي ببنج ديه في شعبان سنة ست وعشرين وخمسمائة
ذكره ابن السمعاني في التحبير وابن باطيش في الفيصل
909 - عثمان بن محمد بن أبي أحمد المصعبي
شارح مختصر الجويني
أراه فيما أحسب من أهل أذربيجان وقد وقفت على النصف الأول من هذا الشرح في مجلد وهو شرح مختصر كما قال مصنفه في خطبته نازل عن حد التطويل مترق عن درجة الاختصار والتقليل
قال وسميته شرح مختصر الجويني لأني جريت على ترتيب مختصر الشيخ أبي محمد فصلا فصلا وزدت مالا يستغني الفقيه عن معرفته فمن تأمله عرف صرف همتي إليه
وبذل جهدي فيه هذا ملخص ما في الخطبة وينقل في هذا الشرح كثيرا عن إمام الحرمين ومأ أظنه أدركه وإنما هو فيما أحسب وأظن ظنا وليس بالمتيقن في أثناء هذا القرن لعله في حدود الخمسين والخمسمائة أو بعدها
910 - عثمان بن المسدد بن أحمد الدربندي أبوعمرو بن أبي القاسم
ذكر ابن السمعاني أنه يعرف بفقيه بغداد وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي وسمع أبوي الحسين ابن المهتدي وابن النقور وغيرهما كانت وفاته بعد الخمسمائة
911 - عسكر بن أسامة بن جامع بن مسلم أبو عبد الرحمن العدوي
من أهل نصيبين
قدم بغداد وسمع أبا القاسم بن الحصين وأبا العز بن كادش ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبا القاسم بن السمرقندي وطائفة ثم عاد إلى نصيبين وأقام بها يفتي ويدرس
وكان فقيها صالحا دينا
توفي بنصيبين سنة ستين وخمسمائة ومولده سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين وأربعمائة
912 - علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن محمويه أبو الحسن المقرىء الفقيه من أهل يزد
سمع أبا بكر محمد بن محمود الثقفي وأبا المكارم محمد بن علي بن الحسن النسوي المقرىء وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد ومحمد بن عبد الكريم بن خشيش وأبا الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبا علي بن نبهان وغيرهم
وتفقه على فخر الإسلام الشاشي والقاضي أبي علي الفارقي سافر إليه إلى واسط
وصنف الكثير حديثا وفقها وزهدا وكان من الفقهاء المتعبدين وكان له عمامة وقميص بينه وبين أخيه إذا خرج ذاك قعد هذا في البيت وبالعكس ودخل إليه زائر فوجده عريانا فقال نحن إذا غسلنا ثيابنا نكون كما قال القاضي أبو الطيب الطبري
(قوم إذا غسلو ثياب جمالهم ... لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل)
وقيل إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول له يا علي صم رجبا عندنا
فمات ليلة رجب سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
علي بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسين الطبري الروياني
سكن بخارى
قال ابن السمعاني كان إماما فاضلا عارفا بمذهب الشافعي
تفقه على الإمام أبي القاسم الفوراني وأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي وغيرهما
روى لنا عنه أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي
ومات ببخارى في شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
913 - علي بن أحمد بن محمد بن عمر بن مسلم العلوي الحسيني الزيدي
يتصل نسبه بزيد بن علي بن الحسين بن علي
كان من المشار إليهم في الزهد والعبادة وحسن الطريقة وصحة العقيدة وطلب العلم ودرسه والسعي في تحصيله وحصل له القبول التام من الناس وهو في غاية التواضع ونهاية التمسكن وأقصى المروءة من كرم وحسن وأخلاق وأفضال
سمع الكثير وقرأ بنفسه وكتب واستكتب ووقف كتبا كثيرة هو وصاحب له يسمى صبيحا كانا على طريقة حميدة وصحبة أكيدة ووقفا كتبهماجملة
سمع أبا الفضل بن ناصر وأبا الوقت السجزي وخلائق كثيرين وبالغ في الطلب حتى كتب عن أقرانه وعمن هو دونه وحدث باليسير لأنه مات شابا قبل وقت التحديث
ولد سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومات سنة خمس وسبعين وخمسمائة
ومن كلامه اجعل النوافل كالفرائض والمعاصي كالكفر والشهوات كالمسموم ومخالطة الناس كالنار والغذاء كالدواء
914 - علي بن أحمد بن محمد أبو المكارم البخاري
تفقه ببغداد على إلكيا الهراسي
وولى قضاء واسط وكان يدرس الفقه بجامع واسط
مات في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وخمسمائة
915 - علي بن حسكويه بن إبراهيم أبو الحسن المراغي الأديب
تفقه ببغداد على الشيخ أبي إسحاق
قال ابن السمعاني برع في الفقه وكان عارفا باللغة والشعر سكن مرو إلى حين وفاته وسمع من الخطيب أبي بكر والشيخ أبي إسحاق وابن هزارمرد وغيرهم
روى عنه ابن السمعاني وغيره
توفي بمرو فجأة بينا هو يمشي وقع ميتا سنة ست عشرة وخمسمائة
ومن شعره
(رجائي عناني وروحني الياس ... وما لمعنى القلب كاليأس إيناس)
(فكل طموع مستهان رجائه ... وذو اليأس في روض القناعة مياس)
(ألا كل عز نيل بالذل ذلة ... وكل ثراء حيز بالهون إفلاس)
وكان السبب في قوله هذه الأبيات أنه حضر دار الوزير فلم يمكن من الدخول فالتزم أن لا يدخل بعدها إلى أحد من العسكر ومن شعره
(لست بآت باب ملك له ... بالباب نواب وحجاب)
(وإنما آتي المليك الذي ... لا يغلق الدهر له باب)
916 - علي بن الحسن بن الحسن بن أحمد الكلابي أبو القاسم بن أبي الفضائل الكلابي الدمشقي
الفقيه الفرضي النحوي المعروف بجمال الأئمة ابن الماسح من علماء دمشق
ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
سمع خلقاوتفقه على نصر الله المصيصي وجمال الإسلام السلمي وكان معيدا لجمال الإسلام بالأمينية ودرس بالمجاهدية
مات سنة اثنتين وستين وخمسمائة
917 - علي بن الحسن بن علي أبو الحسن الرميلي
كان فاضلا في الفقه والأصول والخلاف واللغة والنحو وله الخط البديع على طريقة ابن البواب
تفقه على يوسف الدمشقي
وسمع من علي بن عبد السيد بن الصباغ وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وغيرهما وأعاد بالنظامية
من شعره ما كتب به إلى بعض الناس وقد ارتعشت يداه وتغير خطه
(طول سقمي والذي يعتادني ... صير الرائق من خطي كذا)
(كل شيء هدر ما سلمت ... منك لي نفس ووقيت الأذى)
مات في جمادى الأولى سنة تسع وستين وخمسمائة
918 - علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الإمام الجليل حافظ الأمة أبو القاسم بن عساكر
ولا نعلم أحدا من جدوده يسمى عساكر وإنما هو اشتهر بذلك
هو الشيخ الإمام ناصر السنة وخادمها وقامع جند الشيطان بعساكر اجتهاده وهادمها إمام أهل الحديث في زمانه وختام الجهابذه الحفاظ ولا ينكر أحد منه مكانه مكانه محط رحال الطالبين وموئل ذوي الهمم من الراغبين الواحد
الذي أجمعت الأمة عليه والواصل إلى مالم تطمح الآمال إليه والبحر الذي لا ساحل له والحبر الذي حمل أعباء السنة كاهله قطع الليل والنهار دائبين في دأبه وجمع نفسه على أشتات العلوم لا يتخذ غير العلم والعمل صاحبين وهما منتهى أربه حفظ لا تغيب عنه شاردة وضبط أستوت لديه الطريفة والتالدة وإتقان ساوى به من سبقه إن لم يكن فاقه وسعة علم أثري بها وترك الناس كلهم بين يديه ذوي فاقة
له تاريخ الشام في ثمانين مجلدة وأكثر أبان فيه عما لم يكتمه غيره وإنما عجز عنه ومن طالع هذا الكتاب عرف إلى أي مرتبة وصل هذا الإمام واستقل الثريا وما رضي بدر التمام وله الأطراف وتبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري وعدة تصانيف وتخاريج وفوائد ما الحفاظ إليها إلا محاويج ومجالس إملاء من صدرة يخرلها البخاري ويسلم مسلم ولا يرتد أو يعمل في الرحلة إليها البزل المهارى
ولد في مستهل سنة تسع وتسعين وأربعمائة
وسمع خلائق وعدة شيوخه ألف وثلاثمائة شيخ ومن النساء بضع وثمانون امرأة وارتحل إلى العراق ومكة والمدينة وارتحل إلى بلاد العجم فسمع بأصبهان ونيسابور ومرو وتبريز وميهنة وبيهق وخسروجرد وبسطام ودامغان والري وزنجان وهمذان وأسداباذ وجي وهراة وبون وبغ وبوشنج وسرخس ونوقان وسمنان وأبهر ومرند وخوى وجرباذقان ومشكان وروذراور وحلوان وأرجيش
وسمع بالأنبار والرافقة والرحبة وماردين وماكسين وغيرها من البلاد الكثيرة