~:section: مسألة كتاب الصداق في الحرير
كان الشيخ ابن عساكر رحمه الله يفتي بجواز كتابة الصداق على الحرير وخالفه تلميذه شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام فأفتى بالمنع وبه أفتى النووي إلا أنه عزا ذلك إلى تصريح أصحابنا ولم أجد ذلك في كلام واحد منهم
1171 - عبد الرحمن بن مقبل بن علي بن مقبل أبو المعالي الطحان
من أهل واسط تفقه ببغداد على علي بن أبي علي الفارقي
قال ابن النجار برع في المذهب والخلاف وسمع الحديث من ابن كليب وابن الجوزي وغيرهما
واستنابه قاضي القضاة أبو صالح الجيلي على القضاء بحريم دار الخلافة وقلده الإمام المستنصر بالله قضاء القضاة شرقا وغربا ونظر الأوقاف وتدريس المستنصرية وقرىء عهده بجامع مدينة السلام واستمر على ذلك مدة ثم عزل
ولد سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وخمسمائة ومات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة
1172 - عبد الرحمن بن نوح بن محمد شمس الدين المقدسي
مدرس الرواحية بدمشق
تفقه على ابن الصلاح وسمع من ابن الزبيدي وغيره
توفي في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة
1173 - عبد الرحمن بن يحيى بن الربيع بن سليمان أبو القاسم بن الشيخ أبي علي بن الربيع
من أهل واسط
قرأ الفقه والخلاف على والده وعلى أبي القاسم ابن فضلان
وتوجه رسولا من جهة الخليفة إلى غزنة ثم إلى خوارزم وحدث هناك بالإجازة عن أبي الفتح ابن البطي وأبي زرعة المقدسي
مولده سنة ستين وخمسمائة وتوفي في شهر رمضان سنة اثنتين وستمائة
1174 - عبد الرحمن بن أبي الحسن بن يحيى الدمنهوري عماد الدين
مولده بدمنهور الوحش من أعمال الديار المصرية في ذي القعدة سنة ست وستمائة
وتولى إعادة المدرسة الصالحية بالقاهرة
وتوفي في رمضان سنة أربع وستين وستمائة
وهو المغرى بالاعتراض على الشيخ في المهذب والتنبيه لا جرم أن الله أخمل ذكره
1175 - عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة الله بن حسان القاضي نجم الدين الجهني الحموي ابن البارزي قاضي حماة وأبو قاضيها
ولد بها سنة ثمان وستمائة وحدث عن موسى ابن الشيخ عبد القادر
سمع منه ابنه وغيره
قال الذهبي كان إماما فاضلا فقيها أصوليا أديبا شاعرا له خبرة بالعقليات ونظر في الفنون
قال وكان مشكورا في أحكامه وافر الديانة محبا للصالحين
درس وأفتى وصنف وتوجه ليحج في سنة ثلاث وثمانين وستمائة فمات في ذي القعدة بتبوك وحمل إلى المدينة ودقن بالبقيع
1176 - عبد الرحيم بن عمر بن عثمان جمال الدين أبو محمد الباجربقي الموصلي
قال الذهبي شيخ فقيه محقق نقال مهيب ساكت كثير الصلاة ملازم للجامع والاشتغال
شغل بالموصل وأفاد ثم قدم دمشق وخطب بجامعها نيابة ودرس بالغزالية نيابة وبالمدرسة الفتحية أصالة وله نظم ونثر
وهو أبو محمد بن عبد الرحيم الباجربقي المحكوم بإراقة دمه
توفي هذا الشيخ جمال الدين في شوال سنة تسع وتسعين وستمائة
1177 - عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن ياسين أبو الرضا سبط أبي القاسم بن فضلان
قرأ الفقه على جده ثم سافر إلى الموصل وقرأ على أبي حامد محمد بن يونس ثم عاد إلى بغداد وتولى إعادة النظامية ثم تولى أنظارا وأوقافا ورأس
مولده سنة ثمان وستين وخمسمائة وتوفي في صفر سنة ثلاثين وستمائة
1178 - عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس بن ربيعة الموصلي تاج الدين بن رضي الدين بن عماد الدين
صاحب التعجيز مختصر الوجيز والنبيه في اختصار التنبيه ومختصر المحصول في أصول الفقه وشرح التعجيز لم يكمل وشرح الوجيز ولم يكمل أيضا فيما أظن والتنويه بفضل التنبيه
وكان آية في القدرة على الاختصار ومن أحسن مختصر له في الفقه كتاب سماه نهاية النفاسة قل أن رأيت مثله في عذوبة منطقه وكثرة المعنى وصغر الحجم وسأله الحنفية أن يختصر لهم القدوري فاختصره اختصارا حسنا وهو عندي
مولده بالموصل سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وكان بها إلى أن استولت عليه التتار فانتقل إلى بغداد وولي قضاء الجانب الغربي بها وببغداد مات سنة إحدى وسبعين وستمائة
~:section: ومن الفوائد عنه
ذكر في شرح التعجيز فيما لو أدخلت الصائمة أصبعها في فرجها أنها تفطر وكذلك ذكر ابن الصلاح في الفتاوى ووجهه أنها عين وصلت من الظاهر إلى الجوف في منفذ وحكى صاحب البحر في المسألة خلافا ذكره قبل باب صوم التطوع
وأفتى في كتاب نهاية النفاسة بخلاف المذهب في مسائل
منها قال لا يجوز للزوج النظر إلى الفرج والمذهب خلافه
ومنها قال في العدة الثالث استبراء أمته تحل له ولو حاملا خلافا للروياني وهذا وهم انقلب عليه والذي قال الروياني تبعا للمزني أنه إنما يجب استبراء الحامل والموطوءة فلا خلاف في وجوب استبراء الحامل
وحكى أن القاضي نجم الدين البادرائى اجتاز بالموصل رسولا إلى حلب في سنة سبع وأربعين وستمائة فسأل فقهاءها هذه المسألة
(أيا فقهاء العصر هل من مخبر ... عن امرأة حلت لصاحبها عقدا)
(إذا طلقت بعد الدخول تربصت ... ثلاثة أقراء حدود لها حدا)
(وإن مات عنها زوجها فاعتدادها ... بقرء من الأقراء تأتى به فردا)