1137 - زاهر بن رستم بن أبي الرجاء
1138 - زكي بن الحسن بن عمر أبو أحمد البيلقاني
فقيه مناظر متكلم أصولي محقق
ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
ودخل خراسان وقرأ على الإمام فخر الدين وعلى تلميذه القطب المصري وسمع الحديث من المؤيد الطوسي وغيره
وقدم دمشق فحدث بها
روى عنه الشيخ جمال الدين الصابوني والمحدث نور الدين علي بن جابر الهاشمي وشهاب الدين أحمد بن محمد الإسعردي وغيرهم
وسلك سبيل المتجر وأقام بالإسكندرية مدة على هيئة التجار ثم دخل اليمن واشتهر بها وشغل الناس بالعلم
قال ابن جابر كان فريد دهره علما وزهدا وورعا
قال وتوفي بثغر عدن سنة ست وسبعين وستمائة
1139 - سعد بن مظفر بن المطهر أبو طالب الصوفي
من أهل يزد
تفقه ببغداد وصحب عمر بن محمد السهروردي وسلك طريق الزهد والخلوة والرياضة
توفي سنة سبع وثلاثين وستمائة
1140 - سليمان بن مظفر بن غانم بن عبد الكريم أبو داود من أهل جيلان
قال ابن النجار قدم بغداد وأقام بالنظامية متفقها على أحسن طريقة وأجمل سيرة حتى برع في المذهب وصنف فيه كتابا يشتمل على خمس عشرة مجلدة
وكان متدينا عفيفا نزها ملازما لبيته حافظا لأوقاته عرضت عليه الإعادة والتدريس ببعض المدارس فلم يجب
توفي سنة إحدى وثلاثين وستمائة
1141 - سليمان بن رجب بن مهاجر الراذاني المقرىء الضرير
تفقه بالنظامية وسمع من شهدة وحدث
مات في ربيع لاأول سنة ثمان عشرة وستمائة
1142 - سلار بن الحسن بن عمر بن سعيد الشيخ كمال الدين أبو الفضائل الإربلي
تلميذ الشيخ تقي الدين ابن الصلاح وشيخ الشيخ محيي الدين النووي
قال النووي هو شيخنا المجمع على إمامته وجلالته وتقدمه في علم المذهب على أهل عصره بهذه النواحي
وقال في موضع آخر هو إمام المذهب في عصره والمرجوع إليه في حل مشكلاته وتعرف خفياته والمتفق على إمامته وجلالته ونزاهته
تفقه على جماعة منهم الإمام أبو بكر الماهاني انتهى
وكان البادرائي قد جعله معيدا بمدرسته فلم يزل على ذلك إلى أن مات لم يرد منصبا آخر
قال الشريف عز الدين وكان عليه مدار الفتوى بالشام في وقته ولم يترك بعده في بلاد الشام مثله
توفي في جمادى الآخرة سنة سبعين وستمائة عن بضع وستين سنة
~:section: ومن فتاويه
فيمن حلف بالطلاق وله زوجتان ولم ينو شيئا أنه يتخير بينهما فمن أراد منهما جعله واقعا عليها
فإن قلت بل في هذا مخالفة لما نقله الرافعي عن القاضي الحسين فيمن قال حلال الله على حرام إن دخلت الدار وله امرأتان أنه تطلق كل منهما طلقة وأفتى البغوي بمثله
قلت لا فإن حلال الله علي حرام مفرد مضاف فيعم كل حلال له وهو المرأتان
فإن قلت وكذلك الطلاق فإنه عام من حيث تحليته باللام قلت اللام من الطلاق لا تحمل على العموم لشيوع العرف فيه ويمكن أن يقال أيضا الحلال مفرداته للنساء فعم فيهما والطلاق مفرداته الطلقات لا المطلقات فلا يقع عليهما بل على واحدة منهما فقط إذ لا عموم في المطلق بل في نفس الطلاق بخلاف حلال الله علي حرام ثم نفس الطلاق لا يعم لمعارضته العرف كما ذكرناه وهذا تحرير الجواب في الحقيقة