هل يجوز أن يدفع له من سهم الفقراء في الزكاة فأجاب النقل أنه لا يجوز وأجاب أخوه الشيخ كمال الدين بالجواز
1102 - محمد بن أبي بكر بن علي الشيخ نجم الدين بن الخباز الموصلي
1103 - محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي الشيخ شمس الدين الأيكي
1104 - محمد بن أبي فراس
1105 - محمد بن أبي الفرج بن معالي بن بركة بن الحسين أبو المعالي الموصلي
قال ابن النجار تفقه بالمدرسة النظامية حتى برع في الخلاف والفقه والأصول وصار أحد المعيدين بها
سمع بالموصل من خطيبها أبي الفضل عبد الله الطوسي
مولده في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ومات في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وستمائة
1106 - إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة ابن حازم بن صخر الكناني الحموي برهان الدين
فقيه صوفي
ولد بحماة في منتصف رجب سنة ست وتسعين وخمسمائة
وسمع فخر الدين بن عساكر وغيره ودرس
وكانت له عبادة ومراقبة
قصد التوجه إلى القدس وأخبر أنه لا يعود فمضى إلى القدس ومات في يوم الأضحى سنة خمس وسبعين وستمائة
1107 - إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن علي بن محمد ابن فاتك بن محمد بن أبي الدم القاضي أبو إسحاق
ولد بحماة في حادي عشرين جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
ودخل بغداد فسمع بها من ابن سكينة وغيره وحدث بحلب والقاهرة
وله شرح الوسيط وكتاب أدب القضاء وتاريخ
توفي في منتصف جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وستمائة
ذكر ابن أبي الدم أن الشاهد إذا كان مستنده في شهادته الاستفاضة حيث صارت الشهادة بها فبين ذلك وقال مستندي الاستفاضة لا تسمع شهادته على الأصح وهذا خلاف غريب
وقد قال الرافعي في الجرح إذا جازت الشهادة فيه بالاستفاضة إن الشاهدد يبين ذلك فيقول سمعت الناس يقولون فيه كذا لكن ذكر الرافعي في الشهادة بالملك أنه تجوز الشهادة فيه بالاستفاضة فلو بين ذلك فقال أشهد له بالملك استصحابا فقطع القاضي بالقبول والغزالي بالمنع وهذا شاهد للخلاف الذي حكاه ابن أبي الدم
وللوالد رحمه الله على المسألة كلام نفيس ذكره في فتاويه وذكرناه نحن مع زيادات عليه في كتاب ترشيح التوشيح
~:section: مسألة الشهادة بالإقرار
قال ابن الرفعة قد اشتد نكير ابن أبي الدم على من يقول وقد تحمل الشهادة بالإقرار أشهد على إقرار فلان بكذا وإنما يقول أشهد على فلان بأنه أقر بكذا لأن إقرار زيد ليس بمشهود عليه بل زيد هو المشهود عليه لأنه المقر