الوكيل المباشر لذلك الفعل. (قوله: وإن لم يدخلا) أي: في الفرض (قوله: فحينئذ هو معطوف على تفسير ولا فساد إلخ) يجاب بأن الكاف استقصائية أو باعتبار الأفراد الذهنية، وبأنه معطوف على علوم ولا فساد؛ لأن غايته أنه من عطف الخاص على العام لنكتة كإظهار مزيتها والاهتمام بشدة الحاجة إليها ومثل ذلك في غاية الحسن

(قوله: ويسن مع الخوف على النفس) لما تكلم المصنف في شرح مسلم في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما رواه مسلم: أن أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان؛ فقام إليه رجل فقال: الصلاة قبل الخطبة، فقال: قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه إلخ، وقد يقال: كيف تأخر أبو سعيد - رضي الله عنه - عن إنكار هذا المنكر حتى سبقه إليه هذا الرجل ثم ذكر احتمالات في الجواب منها قوله: ويحتمل أن أبا سعيد كان حاضرا من الأول، لكن خاف على نفسه أو غيره حصول فتنة بسبب إنكاره فسقط الإنكار عنه، ولم يخف ذلك الرجل شيئا لاعتضاده بظهور عشيرته أو غير ذلك، أو أنه خافه وخاطر بنفسه وذلك جائز في مثل هذا، بل مستحب اه. (قوله: لما هو أفحش) خرج الدون والمساوي، لكن لا يبعد عدم