بعد تقدير أنت لنية فليتأمل اللهم إلا أن يراد بكونه كناية مجرد الاحتياج إلى قصد تقدير أنت فليتأمل.

(فصل)

فيما يترتب على الظهار إلخ. (قوله فموجبها) أي الكفارة. (قوله ولا ينافي ذلك وجوبها فورا إلخ) وقد جزم الرافعي في بابها بأنها على التراخي ما لم يطأ وهو الأوجه وإن جزم في باب الصوم بأنها على الفور ونقله في باب الحج عن القفال ولا يشكل القول بالتراخي بأن سببها معصية وقياسه أن يكون على الفور؛ لأنهم اكتفوا بتحريم الوطء عليه حتى يكفر عن إيجابها على الفور وبأن العود لما كان شرطا في إيجابها وهو مباح كانت على التراخي شرح م ر (قوله ولم يمكن تميز إلخ) يتأمل عدم التميز هنا. (قوله في المتن وهو أن يمسكها بعد ظهاره زمن إمكان فرقة) وإن علق طلاقها أي عقب الظهار بصفة فعائد لا إن علقه ثم ظاهر وأردفه