هناك (قوله أنه لا أثر لقصد الثناء) ذكر المزجد في تجريده فيما لو قال استعنا بالله أو نستعين أن الذي في فتاوى المصنف وتحقيقه تبعا للبيان البطلان إلا أن يقصد الذكر أو الدعاء أو القراءة ثم قال وقال المحب الطبري بعد ذكر كلام البيان الظاهر الصحة؛ لأنه ثناء على الله تعالى اه.

(فرع)

في شرح م ر وأفتى القفال أنه لو قال السلام قاصدا اسم الله أو القراءة لم تبطل وإلا بطلت ومثله الغافر، وكذا النعمة والعافية بقصد الدعاء (قوله فهو مثل إلخ) فإن قلت: قضية تشبيهه به عدم البطلان وإن لم يقصد ثناء ولا غيره؛ لأنه يفيد الثناء قلت: لما وجدت هنا قرينة احتيج للقصد بخلاف ذلك (قوله إن هذا) أي ما ذكره الجلال ومن تبعه (قوله إن في كل قرينة) المتجه البطلان في هذا مطلقا إذ لا دعاء ولا ثناء على الله تعالى (قوله غير الله تعالى وغير نبيه - صلى الله عليه وسلم -) عبارة الروض كأصله أو تضمن خطاب مخلوق غير النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في شرحه أما خطاب الخالق كإياك نعبد وخطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كالسلام عليك في التشهد فلا يبطلان.

قال الأذرعي وقضيته