أي حين إذ يئس من إفاقته

(قوله: في المتن ولو وقفوا اليوم العاشر غلطا أجزأهم) قال في شرح العباب ومفهوم كلام الحاوي الصغير وفروعه أن وقت الوقوف للغالطين من زوال العاشر إلى فجر الحادي عشر، وهو ظاهر ومن ثم اعتمده السبكي وغيره، وإن اقتصر معظم الأصحاب على العاشر فقط قال الأذرعي ولا يجزئ وقوفهم قبل الزوال تنزيلا له منزلة التاسع اه.

وفي حاشية الإيضاح بعد كلام قرره فقول القاضي الحسين لا يصح الوقوف ليلة الحادي عشر ضعيف اه م ر (قوله: أو ليلة الحادي عشر) كذا م ر (قوله: بأن غم هلال الحجة) وقول الشارح بأن غم هلال ذي القعدة أي الهلال الفاصل بين ذي القعدة وذي الحجة شرح م ر (تنبيه) المتجه فيما لو وقع الغلط وبيان الحال قبل الإحرام صحة إحرامهم ووقوفهم بعد ذلك لوجود المعنى، وهو مشقة القضاء (تنبيه) آخر لا فرق في إجزاء الوقوف غلطا في العاشر بين وقوفهم فيه معا أو مرتبين واحدا واحدا مثلا كما هو ظاهر، وإن توهم بعض الطلبة خلافه (فرع) الوجه أنه إذا حصل الغلط صار العاشر هو يوم عرفة