عنه فلينظر ماذا يفعل حينئذ (قوله: مع عدم معرفتهم إلخ) شامل للخطيب فليحرر (قوله: في الجملة) كان معنى في الجملة أن يعلم أنه يعظ ولا يعلم الموعظ به (قوله في المتن: إن قدر) قال في الروض وتصح خطبة العاجز قاعدا، ثم مضطجعا لم يقل، ثم مستلقيا قال في شرحه ويجوز الاقتداء به سواء أقال لا أستطيع أو سكت؛ لأن الظاهر أنه إنما قعد أو اضطجع لعجزه. اه.

ثم قال في الروض، فإن بان قادرا فكمن بان جنبا. اه. قوله: فكمن بان جنبا قد يقتضي التشبيه اشتراط كونه زائدا على الأربعين ويتجه خلافه لأن الاشتراط هناك؛ لأن الجنب لم تصح صلاته بخلاف الخطيب هنا فإن صلاته كخطبته صحيحة فليتأمل فانظر هل يجري نظير ذلك كله في ترك الجلوس بينهما الآتي فتصح خطبة العاجز عنه مع تركه ويجوز الاقتداء به سواء قال لا أستطيع أم سكت؛ لأن الظاهر أنه إنما تركه لعجزه وإذا بان قادرا كان كمن بان جنبا واعلم أن المعتمد عند شيخنا الشهاب الرملي ما في الروض في صلاة الجماعة من وجوب الإعادة إذا بان الإمام قادرا على القيام وفرق بينه وبين ما هنا م ر (قوله: فإن عجز فكما مر) يشمل الاستلقاء.

(قوله في المتن: والجلوس) فلو تركه لم تصح خطبته، ولو سهوا فيما يظهر إذ الشروط يضر الإخلال بها، ولو مع السهو (قوله: والجلوس مع الطمأنينة فيه) ظاهر أنه لا يكفي عنه نحو الاضطجاع