ما نحن فيه ممكن (قوله: ومع تحللها) أي بخلافها بعد التحلل لا أثر لها مطلقا (قوله: ولو بعد نية فعله، ثم تركه) قال في شرح الروض كما لو نوى الجمع، ثم نوى تركه، ثم نواه اه. أي قبل الخروج من الصلاة في الجميع كما هو ظاهر؛ لأن شرط نية الجمع وجودها قبل الخروج من الأولى

أما لو نوى الجمع، ثم نوى تركه قبل السلام، ثم نواه بعد السلام فلا جمع لأن نية الجمع قبل السلام بطلت بنية تركه قبل السلام ووجودها بعده لا أثر له لفقد شرطها من كونها في الأولى، ولو نوى الجمع قبل السلام، ثم بعده، ثم نوى تركه، ثم أراده جاز إن لم يطل الفصل فيما يظهر؛ لأن النية وجدت في الأولى فلا تؤثر فيها نية الترك بعد السلام فلا مانع من الجمع حينئذ إلا ترك الفصل كسائر صور ترك الفصل فليتأمل. ثم رأيت الشارح قال آنفا إن ذلك هو الأوجه، ثم رأيته رجع عن ذلك كما ترى أي فإنه ضرب على قوله، ثم أراد قبل طول الفصل على الأوجه بعد قوله، ولو نوى تركه بعد التحلل وأثبت مكانه، ولو في أثناء الثانية، ثم أراده، ولو فورا لم يجز كما بينته في شرح العباب ومنه إلخ والمضروب أوجه كما جرى عليه م ر (قوله: ولو بغير اختياره) أشار به وبقوله ويفرق إلخ إلى دفع ما في شرح الروض حيث قال قال في المجموع قال المتولي، ولو شرع في الظهر بالبلد في سفينة فسارت فنوى الجمع، فإن لم نشترط النية مع التحرم صح لوجود السفر وقتها وإلا فلا، ويفرق بينها وبين حدوث المطر في أثناء الأولى حيث لا يجمع به كما سيأتي لأن السفر باختياره فنزل اختياره في ذلك منزلته بخلاف المطر حتى لو لم يكن اختياره

فالوجه امتناع الجمع على أن ما قاله المتولي هنا ذكر مثله، ثم فعليه لا فرق. اه. (قوله: على الأوجه) كذا م ر (قوله: ويفرق إلخ) ويفرق أيضا بأن من شأن السير أن يكون بالاختيار والمطر أن لا يكون بالاختيار (قوله: ولو نوى تركه بعد التحلل إلخ) أي مع وجود نية مع التحلل أو قبله، وفي العباب، ولو ارتد بعد الأولى وأسلم فورا ففي جمعه تردد. اه. قال الشارح في شرحه أي احتمالان للروياني والذي يتجه ترجيحه منهما أنه يجمع إذ الردة لا تحبط العمل ولا تنافي النية لانقضاء وقتها بسلام الأولى وبه يفرق بين ما هنا وبين ما لو ارتد ناوي الصوم ليلا، ثم أسلم قبل الفجر بناء على القول بأنه يجدد وقت النية حينئذ. اه.، ثم ذكر ما يتعلق بذلك مما ينبغي مراجعته بما رجحه من أنه يجمع أفتى به شيخنا الشهاب الرملي

(قوله: ثم أراده) قبل طول الفصل جاز على الأوجه كما يؤخذ مما نقله في الروضة عن