قوله: لا يقصد أهل العرف به ذلك) قد يمنع

(قوله: في المتن وأدوات التعليق من كمن دخلت إلخ) سئل شيخنا الشهاب الرملي عما لو قال: أنت طالق لولا دخلت الدار وأجاب بأنه إن قصد امتناعا وتحضيضا عمل به، وإن لم يقصد شيئا أو لم يعرف قصده لم يقع طلاق حملا على أن لولا الامتناعية بالرفع خبر إن أي هي الامتناعية لتبادرها إلى الفهم عرفا ولأن الأصل بقاء العصمة فلا وقوع بالشك ولأن الامتناعية قد يليها الفعل فقد قال ابن مالك في تسهيله، وقد تلي الفعل غير مفهمة تحضيضا انتهى وليس في كلامه إفصاح فيما إذا قصد تحضيضا بوقوع الطلاق مطلقا أو إذا لم تدخل الدار، وقد يدل استدلاله بقوله حملا على أن لولا الامتناعية إلخ، وقوله: ولأن الأصل بقاء العصمة فلا وقوع إذا قصد التحضيض ولأنه لو لم يقع عند قصد التحضيض لم يكن في تفصيله فائدة لثبوت عدم الوقوع حينئذ سواء أراد الامتناع أو التحضيض أو لم يرد شيئا أو جهلت إرادته لكن يحتمل أن ذلك غير مراد له بل المراد عدم الوقوع مطلقا كما هو صريح الكوكب للإسنوي (قوله: الدار من نسائي إلخ) في هذا التقدير تغيير المتن

(قوله: أو أنت طالق) بإسقاط الفاء

(قوله: وألحق بها غير واحد إلخ) وفي الروض: وإن قال: أنت طالق لا دخلت الدار من لغته بها أي بلا مثل إن أي كالبغداديين طلقت بالدخول انتهى قال في شرحه: أما من ليست لغته كذلك فتطلق زوجته انتهى ثم قال في الروض وقوله: أنت طالق لا أدخل الدار تعليق قال