قوله: وكذا لو حذف طالق إلخ) عليه هل يشترط نية الإيقاع كما يأتي في نظيره اه.

(قوله: ومعنى واحدة متوحدة إلخ) بهذا يعلم أن هذا لا يشكل على ما تقدم أنه لا يكفي تقدير لفظ الطلاق وذلك؛ لأن هنا ما قام مقام لفظه لكونه بمعناه، وهو واحدة بالمعنى المذكور فليتأمل.

(قوله: وهو المعتمد) اعتمده م ر أيضا (وقوله في المتن: ولو قال أنت واحدة إلخ) قال في الروض فإن قال أنت بائن ثلاثا ونوى الطلاق لا الثلاث وقعن أو أنت بائن ثلاثا ونوى واحدة فهل ينظر إلى اللفظ أو النية وجهان قال في شرحه قضية كلام المتولي الجزم بالأول وذكر الثلاث في هذه والتي قبلها مثال فالثنتان كذلك وبه صرح الأصل. اه. (قوله: يظهر مجيء الخلاف إلخ) اعتمده م ر (قوله: وهنا لا يظهر إلخ) نعم يمكن توجيهه بإرادة الآخر م ر (قوله: وقع الثلاث) كذا م ر (قوله : لا يقع إلا واحدة) كذا م ر (قوله: ينفي ما بعدها) فيه تأمل