وأنه أراد بما قاله معنى طلقتك على ذلك.

(قوله على ما اختاره البلقيني إلخ) أفتى شيخنا الشهاب الرملي بما اختاره البلقيني وغيره وقد يقال قياس إفتائه بذلك موافقة ابن عجيل والحضرمي إذا كان الزوج جاهلا إلا أن يفرق بما فرق به صاحب العباب في فتاويه.

(قوله وفي مسألتنا لم تلتمس إلخ) فيه نظر (فائدة)

في فتاوى السيوطي مسألة إذا قالت الزوجة إن طلقتني فأنت بريء من صداقي فهل يقع الطلاق رجعيا أم يجب فيه مهر المثل كما لو كان العوض فاسدا أم لا يقع الطلاق حملا على أن تعليق الإبراء لا يصح الجواب إذا قالت إن طلقتني فأنت بريء من صداقي لم يحصل الإبراء؛ لأن تعليقه باطل وهل يقع رجعيا ولا شيء أو بائنا ويلزمها مهر المثل وجهان جزم الرافعي والنووي بالأول في الباب الرابع من أبواب الخلع وجزما بالثاني نقلا عن القاضي الحسين وأقراه في الفروع المنثورة آخر الخلع وذكر الإسنوي في المهمات أن الأول هو المشهور في المذهب واقتصر عليه الرافعي في الشرح الصغير لكن مال في الكبير إلى الثاني بحثا وبه أجاب القفال في فتاويه والغزالي وصححه ابن الصلاح انتهى (قوله أنه لم يربط طلاقه بعوض) أي فالذي ينبغي وقوعه رجعيا (قوله قلت لا ينافيه إلخ) كان مراده حمله على حالة صحيحة تأتي (قوله لما يأتي) أي في الفرع المذكور آخر الفصل الآتي المصدر بمسألة الأصبحي (فائدتان)

الأولى في فتاوى السيوطي قالت له زوجته ائت بشاهد لأبرئك