فتاوى القفال (قوله ويجري ذلك في حل رباط البهيمة إلخ) عبارة الروض وشرحه وحل رباط البهيمة والعبد المجنون، وفتح باب مكانهما كما صرح به أصله كفتح القفص فيما ذكر. اه وقد يؤخذ منه أنه لو كسرت البهيمة حال خروجها باب المكان أو إناء هناك ضمنه الفاتح وهو محتمل، وعليه فقوله في شرح الروض بعد ذلك وقد صرح هو أي الروياني كالماوردي بأنه لو حل رباط بهيمة فأكلت علفا وكسرت إناء لم يضمن سواء اتصل ذلك بأكل أم لا؛ لأنها المتلفة يمكن أن لا يخالف ذلك بأن يفرق بين حل الرباط وفتح الباب وقد يفرق بين الطير والبهيمة؛ لأن للطير عادة عند الفتح من الهيجان المؤثر ما ليس للبهيمة ويفرق بين إتلاف الباب الذي فتح والإناء الذي عنده وبين الإتلاف مع الحل؛ لأن الخروج مؤثر في الباب وما عنده ما لا يؤثر مجرد الحل فيما هناك، وقياس هذا أنه لو أتلف الطائر قارورة خارج القفص فلا ضمان. فالمسألتان سواء على هذا (قوله فأمره إنسان بإطلاقه من يده فأطلقه) فينظر هل يطير عقب إطلاقه أو لا كذا في شرح الروض عن الماوردي والروياني.

(قوله: وإن كانت) أي الأيدي ش (قوله بأن وكله في الرد) هل محل ذلك إذا علم أخذا من استثناء البغوي الآتي أو يفرق بين الحر والقن ثم ظاهر قوله بأن وكله في الرد، وإن كان ذلك لعجز عن الرد بنفسه، وفيه نظر (قوله