كنبات الزرع فما وجه ظهور الإضافة فيما قاله.

(قوله بأحدهما) هو المتجه وعليه لو ثبت أن سنه دون خمسة عشرة لم يمنع ذلك الحكم ببلوغه خلافا للماوردي أي: ما لم يثبت عدم احتلامه (قوله استعجلته) معمول قوله (قوله لا ذمي طولب بالجزية) والفرق الاحتياط لحق المسلمين في الحالين.

(قوله ويحل النظر) قال في شرح العباب وينبغي جواز مسه لتوقف العلم بكونه خشنا الذي هو شرط كما مر عليه وكأنهم إنما لم يذكروه لوضوحه وادعاء إمكان إدراكه بالنظر من غير مس بعيد كما لا يخفى اه وأقول إنما يظهر ما بحثه ودعواه البعد المذكور إن أريد بالخشن ما قامت به الخشونة بالمعنى المشهور لها؛ لأنه إنما يدرك بالمس لكن ظاهر قولهم الذي يحتاج في إزالته حلق وإن كان ناعما وأدرك الخشونة بهذا المعنى لا يتوقف على مس فليتأمل.

(قوله تشوفا للولايات) لا يقال هذا لا يأتي في الأنثى؛ لأنه ممنوع لصحة كونها وصية وناظرة نحو مسجد فقول شرح المنهج وهذا جرى على الأصل والغالب وإلا فالأنثى والخنثى والطفل الذي تعذرت مراجعة أقاربه المسلمين لموت أو غيره حكمهم كذلك اه فيه نظر؛ إذ كل يصح أن يكون ناظر وقف ووصي يتيم مثلا كما مر إلا أن يجاب بأن مراده أنثى وخنثى الكفار؛ إذ لا يتأتى فيهما الاقتضاء المذكور؛ إذ لم يذكر قول الشارح هنا " أو ضرب الرق ".

(قوله أو ضرب الرق) انظر معناه مع كون الأنثى ترق بالأسر قبل البلوغ وبعده ولعل هذا وجه ترك