محله في مستمع قراءة إمامه اه.

(قوله: ويفرق إلخ) هذا الفرق يجري بين ما لو أدرك الإمام في أثناء الافتتاح حيث يأتي بجميعه وما لو أدركه في أثناء هذه التكبيرات حيث لا يتدارك ما سبق، على أن الافتتاح آكد بطلبه في كل صلاة (قوله: وعدم فوات نحو الافتتاح إلخ ) أي على المأموم وفي فتاوى شيخنا الشهاب الرملي عدم فوات الافتتاح بالشروع في التكبيرات (قوله: في المتن ويقرأ بعد الفاتحة إلخ) قال في العباب ويقرأ الإمام والمنفرد زاد في شرحه والمأموم الذي لا يسمع قراءة الإمام اه وهو صريح في جهر المنفرد أيضا وهل يجهر المأموم المذكور أيضا، القياس لا (قوله: وإن لم يرض المأموم بذلك) أي كما قال الأذرعي إنه الظاهر شرح م ر.

(قوله: فلا يجب هنا نحو قيام إلخ) قال في التوسط لا خفاء أن الكلام إذا لم ينذر الصلاة والخطبة أما لو نذر وجب أن يخطبها قائما نص عليه في الأم ويستحب الجلوس قبلهما للاستراحة قال الخوارزمي قدر الأذان شرح م ر (قوله: بطلت خطبته) فيه نظر وما المانع من الاعتداد بها، وإن أثم من حيث القراءة، ثم رأيت في شرح المنهج