فإنه الأصح في المسألة المبني عليها اه وقضية إطلاقهم اشتراط الإسلام في جميع النهار وقوله في شرح الروض وغيره فلو ارتد في بعضه بطل صومه البطلان وإن عاد للإسلام (قوله أي: التمييز) قد يرد عليه ما يأتي من صحته مع استغراق النوم ووجود نحو الإغماء والسكر فيما عدا لحظة مع أنه لا تمييز في شيء من ذلك في جميع النهار فإن أراد الاحتراز عن الجنون فقط فلا حاجة للتفسير بالتمييز مع إيهامه فليتأمل.
(قوله ضد واحد منها إلخ) من الضد الردة وظاهره وإن عاد للإسلام في بقية النهار (قوله كما لو ولدت ولم تر دما) قال في شرح الروض كما صححه في المجموع اه وقد يوجه البطلان هنا بأن الولادة مظنة الدم فأقيمت المظنة مقام المئنة (قوله أي: بنية الصوم) المتجه أنه لا يتوقف التحريم عليها على نية الصوم ليلا بل ينبغي تحريم الإمساك ولو بدون نية صوم مطلقا إذا كان على وجه اعتقاد كونه عبادة (قوله؛ لأنه مصرح بأنه في المتعدي) أي: بدليل تعليله ولأن غير المتعدي لا يصح