واحدة فاحتاجوا - رضي الله عنهم - أن يبينوا الأفضل منهما كي يقدم على الآخر اه وفيه تأييد لنظر الشارح المذكور (قوله: والقيام ليس محل) يرجع لقول المتن ويقرأ إلخ (قوله بزيادة تشهد) لعل المراد زيادته بالنسبة للثانية إلا الإمام

(قوله في المتن ولو صلى بكل فرقة ركعة إلخ) قال في الروض فإن صلى بفرقة ركعة وبالثانية ثلاثا أو عكس كره، ويسجد الإمام والطائفة الثانية سجود السهو، وقال في شرحه للمخالفة بالانتظار في غير محله بخلاف الأولى لمفارقتها له قبل الانتظار المقتضي للسجود اه، ثم قال في الروض قال صاحب الشامل وهذا يدل على أنه إذا فرقهم أربع فرق سجدوا أي الإمام وغير الفرقة الأولى سجود السهو أيضا للمخالفة أي بما ذكر انتهى، ولا يشكل السجود هنا بعدم السجود فيما لو انتظر الإمام من يريد الاقتداء به وإن كره بأن كان في غير الركوع والتشهد الأخير، وذلك لأن الانتظار هناك مطلوب في الجملة بخلافه هنا فإنه مفضول غير مطلوب مطلقا، وأيضا فالانتظار هناك من غير انفراد والانتظار هنا مع الانفراد إلى أن تأتي الطائفة المنتظرة إليه للاقتداء به، وسكت عما لو صلى في المغرب بفرقة ركعة وبالأخرى ركعتين هل يسجد للسهو للانتظار في غير محله لكراهة ذلك وعدم وروده (قوله وفارقته كل من الثلاث الأول) أي في صورة الرباعية (قوله لجوازه في الأمن)