قوله: وضع اليمنى على اليسرى إلخ) لعل محل هذا إذا لم يكن نحو السيف في يسراه (قوله: والأفضل سورة الإخلاص) عبارة العباب وأن يقرأها فيه قال في شرحه لم أر من تعرض لندبها بخصوصها فيه ويوجه بأن السنة قراءة شيء من القرآن وهي أولى من غيرها لمزيد ثوابها وفضائلها وخصوصياتها اه باختصار.

(قوله: الجمعة أو سبح) لو قرأ في الأولى الجمعة والمنافقين وفي الثانية سبح وهل أتاك فالوجه أنه يحصل أصل السنة وتوهم عدم حصوله تمسكا بعدم وروده يرده ما صرحوا به من حصول أصل السنة فيما لو قرأ المنافقين في الأولى والجمعة في الثانية أو قرأهما جميعا في الثانية مع عدم ورود ذلك (قوله: ولو لغير محصورين) كذا في شرح الروض هنا أيضا، ثم قوله: ولو ترك ما في الأولى قرأه مع ما في الثانية كذا في شرح الروض هنا أيضا لكنه قيده في آخر صلاة الجماعة بالمحصورين الراضين، حيث قال تنظير الشيء ذكره مما نصه كسورة الجمعة المتروكة في أولى الجمعة فإنه يقرؤها مع المنافقين في الثانية إذا كان المأمومون محصورين راضين. اه. وفيه نظر ولعله غير مسلم (قوله: قرأه مع ما في الثانية) أي وراعى ترتيب المصحف فيقرأ الجمعة أولا، ثم المنافقين؛ لأن الترتيب سنة وكون الثانية محل المنافقين بالأصالة لا يقتضي مخالفة الترتيب المطلوب ولا ينافيه تقديم الجمعة؛ لأن ذلك لا ينافي وقوع المنافقين في محلها الأصلي وهذا ظاهر لا توقف فيه (قوله: لأن السنة حينئذ الاستماع) قد