قطعها أو قلبها نفلا والاقتصار على ركعتين مع لزوم تخفيفهما، ولو أراد بعد جلوس بعض الجالسين فريضة ثنائية فخرج من المسجد، ثم دخله بقصد التوصل لفعل تلك الفريضة فينبغي امتناع ذلك، كما لو دخل المسجد وقت الكراهة بقصد التحية فقط، بل قياس مسألة التحية أنه لو دخل ابتداء بعد جلوس الإمام بقصد التحية أو ثنائية لم تنعقد فليراجع، ثم رأيت قول الشارح وأن يخفف إلخ فتأمله مع ما ذكرناه (قوله: على الأوجه) في نسخة على ما قاله جمع وبينت ما فيه في شرح العباب (قوله: وأن يخفف صلاة طرأ جلوس الإمام إلخ) ظاهره قد يوجه الصحة مع الاقتصار على الأقل، وإن تعمد ابتداءها بعد علمه أن ما بقي إلى جلوس الإمام لا يسعها وفيه نظر (قوله: بأن يقتصر إلخ) ويحتمل أن المعتبر العرف (قوله: ويحرم إجماعا إلخ) ، وإن أمن فوات سماع أول الخطبة خلافا لما في الغرر البهية وقد يؤخذ من ذلك أن الطواف ليس كالصلاة ويمنع من سجدة التلاوة والشكر كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي وشمله كلامهم، وإن كان كل منهما ليس صلاة وإنما هو ملحق بها