إذا قصدوا ابتداء أن يعودوا إلى قريتهم لإعادتها فيها فيه نظر (قوله: وإن كان بعضهم) أي المتوطن بهذا المحل وهو شامل للإمام وهو متجه، وإن بادر م ر بالمخالفة (قوله: أو من الجن) قد يقتضي الاكتفاء بكون بعض الأربعين من الجن أنه لو أقامها أربعون من الجن مستوطنون بالقرية لم يأثم إنس القرية بتعطيل القرية منها حتى يجوز لهم الذهاب لفعلها في قرية أخرى وقد يستبعد ذلك فليحرر.

(قوله: إن علم وجود الشرط فيهم) وقيده الدميري في حياة الحيوان بما إذا تصوروا بصورة بني آدم هذا جري على الغالب لا شرط بل حيث علم أو ظن أنهم جن ذكور كفى، وإن تصوروا بصورة غير بني آدم م ر ولا يعارض ذلك ما نقل عن النص من كفر مدعي رؤيتهم عملا بإطلاق النص؛ لأنه محمول على من ادعى رؤيتهم على ما خلقوا عليه وكلامنا فيمن ادعى ذلك على صورة بني آدم شرح م ر أقول أما قوله: أولا وقيده الدميري إلخ ففيه نظر؛ لأنا لا نسلم أولا مخالفته للقرآن؛ لأن قوله تعالى ﴿إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم﴾ [الأعراف: 27] يحتمل أن المراد به أن من شأنهم رؤيتهم لنا من غير أن نراهم أو أن الغالب ذلك فلا ينفي وقوع رؤيتنا إياهم، ولو سلم فلا بد من الكفر من علمه أن ذلك هو المراد في الآية وأن لا يقصد الكذب وإلا فلا يتجه الكفر فليتأمل (قوله: وقول الشافعي يعزر إلخ) إن قلنا بكفر مدعي رؤيتهم فهو