قاصدا الإقامة به فليراجع والكلام إذا قصد ذلك بعد انعقاد سفره وإلا ففي انعقاده نظر.

(تنبيه)

لو تردد هل يقيم أو لا؟ يحتمل أن يقال إن وقع التردد حال سيره بعد انعقاد السفر لم يؤثر وإلا أثر.

(قوله: إلا بعد وصول ما غير إليه) نعم إن قارن وصوله ما غير إليه الإعراض عن الإقامة وقصد الاستمرار على السفر فينبغي أن يستمر حكم السفر ولو كانت الإقامة بالموضع القريب المذكور معلقة كأن قصد الإقامة به إن وجد كذا وإلا استمر فهل ينقطع السفر بمجرد وصوله إليه مطلقا، وإن لم يوجد المعلق عليه فيه نظر ولا يبعد عدم الانقطاع بمجرد ما ذكر فليتأمل (قوله: والثاني أقرب) اعتمده م ر (قوله: أو ليلتا دخوله وخروجه) أي أو يوم دخوله وليلة خروجه أو بالعكس.

(قوله: وبه فارق حسبانهما في مدة مسح الخف) قال في شرح العباب لأن اللبس يستوعب المدة فلم يلغ منهما شيء، والسفر لا يستوعبها فألغي ما هو من توابعه اه.

(قوله: فلا أثر لنيته المخالفة لنية متبوعه) أي كما قال في شرح الروض وكذا أي لا أثر لنية الإقامة إذا نواها غير المستقل كالعبد ولو ماكثا كما سيأتي أي في متن الروض اه لكن لا يبعد أنه لو نوى الإقامة ماكثا وهو قادر على المخالفة وصمم على قصد المخالفة أثرت نيته.

(قوله: يعني قبل مضي أربعة أيام) هذا يفيد أنه إذا جوز حصول الحاجة قبل مضي الأربعة وتأخر حصولها عن ذلك جاز له القصر (قوله: بدليل قوله بعد ولو علم إلخ) فيه نظر إذ لا دلالة في هذا على ما ادعاه؛ لأن هذا يخرج ما لو شك هل تنقضي حاجته قبل الأربع أو بعدها فيشمله الكلام الأول (قوله: وإلا فوحده) أي بخلاف ما إذا أراد