وبعد الوضوء) عبارة العباب وركعتان للإحرام وبعد الطواف وبعد الوضوء ولو مجددا ينوي بكل سنته وتحصل كلها بما تحصل به التحية. اه.

وقوله للإحرام قال في شرحه في غير الوقت أي قبيله بحيث ينسب إليه عرفا فيما يظهر. اه. وقوله وبعد الوضوء أي وبعد الغسل والتيمم قال في شرحه كما شمله كلام الشيخين ولو في الأوقات المكروهة قال البلقيني كالإسنوي وهو القياس انتهى وقوله بما تحصل به التحية قال في شرحه من فرض أو نفل آخر إن نويت وكذا إن لم تنو على التفصيل، والخلاف السابقين ونظر النووي في إلحاق سنة الإحرام بالتحية بأنها سنة مقصودة وأجاب عنه الأذرعي بأنه إنما يتوجه إن ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى ركعتي الإحرام لأجل الإحرام خاصة. اه.

شرح العباب ولا يخفى أن قضية ما تقرر من أن سنة الوضوء تحصل بما تحصل به التحية أنه لو نواها مع الفرض لم يضر؛ لأنها حاصلة، وإن لم ينوها كالتحية خصوصا مع تخصيص نظر النووي المذكور بغيرها، فإنه