ويأخذ بدله وفيه نظر ظاهر وقياس ما تقدم في المبيع أن لا رد بل له الأرش، ثم رأيت الزركشي قال: إنما يثبت الرد له إذا لم يحدث ما يمنع فلو حدث عنده عيب فله الأرش، فإن دفعه المكاتب استقر العتق وإلا ارتفع. اه. ورأيت الروض قال: وإن علم أي: بعيبه بعد التلف، ولم يرض أي: به بل طلب الأرش بان أن لا عتق فإن أدى الأرش عتق حينئذ. اه. قال في شرحه: فإن رضي بالعيب نفذ العتق، ثم قال في الروض: وإن وجد ما قبض ناقص وزن أو كيل فلا عتق، وإن رضي عتق بالإبراء عن الباقي. اه.

. (قوله: يعني لا يطأ إلخ) إنما أول بذلك؛ لأن التسري يعتبر فيه الحجب عن أعين الناس وإنزاله فيها ش م ر

(قوله: في بعض الصور) الظاهر أن هذا البعض هو صورة الوطء بعد العتق لزيادة المدة حينئذ على ستة أشهر بلحظة الوطء بعد العتق. (قوله: إنما هو إلخ) يتأمل معنى هذا الكلام، فإنه قد يقال: بل يحتاج لذلك التقييد في صورة الستة أيضا لصدقها مع الوطء مع العتق، ولا كلام ومع الوطء بعد العتق، ولا يمكن حينئذ كون الولد من الوطء ففائدة ذلك التقييد في صورة الستة الاحتراز عن هذه ما الحالة ولو كانت عبارته هكذا إنما هو في صورة الوطء بعد العتق لم يكن فيها إشكال فليحرر. (قوله: