يسقط الدين بنحو إبراء كما هو ظاهر

(قوله: ولو علقه كاملا فوجدت وهو محجور إلخ) عبارة الروض ولو علق مطلق التصرف العتق بصفة فوجدت في حجر الفلس بغير اختياره عتق وإلا فلا أو وجدت وبه جنون، أو حجر سفه عتق، وإن علق عتقا بجنونه فجن ففي وقوعه وجهان اه. وقال في شرحه: إن أوجه الوجهين الوقوع وظاهره حيث لم يفصل في السفيه بين أن توجد باختياره أو بغير اختياره أنه لا فرق، ولا يؤيده ترجيح الوقوع في التعليق بالجنون بناء على أن قياسه الوقوع في التعليق بالسفه؛ لأن الوجود باختيار السفيه يزيد على التعليق بالسفه كما هو ظاهر؛ لأن السفه ليس باختيار السفيه بخلاف الصفة المختارة له. (قوله: فكما ذكر) أي: من التفصيل بين وجودها بغير اختياره، أو باختياره وحينئذ فقوله: عتق قطعا ظاهره ولو باختياره. (قوله: وفارقا ذينك) أي من وجدت في مرضه ومن وجدت في حجر سفهه

. (قوله: ومن ثم لو قالت) أي المدبرة