قوله: نظير ما يأتي) يفرق

(قوله: ولو جنبا) صريح في استحباب إجابتهما اه.

(قوله: ولو جنبا وحائضا) قضيته عدم كراهة إجابة المحدث، والجنب، والحائض ويشكل عليه كراهة الأذان، والإقامة لهم وفرق شيخ الإسلام بأن المؤذن، والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما الوقت، والمجيب لا تقصير منه؛ لأن إجابته تابعة لأذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت أذانه اه قال الشارح في شرح العباب وهو حسن متجه اه وقضية الفرق كراهة ذكرهم في غير الإجابة إذا تيسر تطهرهم لكن قوله في الخبر «كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه إلا الجنابة» قد يقتضي عدم الكراهة مطلقا وتقدم عن التبيان ما أفاد عدم كراهة ذكر المحدث وعن فتاوى السيوطي عدم كراهة ذكر الجنب أيضا وسيأتي (قوله: مثل قوله) ينبغي أن لا يتراخى عنه بحيث لا يعد جوابا له (فرع)

لو دخل يوم الجمعة في أثناء الأذان بين يدي الخطيب ففي العباب تبعا لما اختاره أبو شكيل أنه يجيب قائما، ثم يصلي التحية بخفة ليسمع أول الخطبة ولو تعارض إجابة الأذان وذكر الوضوء بأن فرغ منه وسمع الأذان بدأ بذكر الوضوء؛ لأنه للعبادة التي باشرها وفرغ منها (فرع)

لا تسن إجابة أذان نحو الولادة وتغول الغيلان اه.

(قوله: فرغا معا أم لا) صادق بفراغ السامع أولا (قوله: