تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٣٥٣٢ - ووكيع [بن الجرّاح]، في قوله: ﴿وبما كنتم تدرسون﴾، قالوا: دِراية الفقه (١). (ز)

١٣٥٣٣ - عن عمر بن عبد الغفار القُهُندُزِيّ، قال: قال سفيان بن عيينة: مَن قرأها ﴿بما كنتم تعلمون الكتاب﴾، قال: يقول: علِموا وعمِلوا، ثم عَلَّموا (٢). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

١٣٥٣٤ - قال محمد بن علي ابن الحنفية يوم مات ابن عباس: مات رَبّانِيُّ هذه الأمّة (٣). (ز)

١٣٥٣٥ - قال مُرَّة بن شَراحِيل: كان علقمة مِن الرَّبانييّن الذين يُعَلِّمون النّاس القرآن (٤). (ز)

﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (٨٠)﴾

١٣٥٣٦ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- ﴿ولا يأمركم أن تتخذوا﴾، قال: ولا يأمركم النبي - ﷺ - أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا (٥) [١٢٦٢]. (٣/ ٦٤٦)

١٣٥٣٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا﴾ يعني: عيسى، وعزير، ولو أمركم بذلك لكان كفرًا، فذلك قوله: ﴿أيأمركم بالكفر﴾ يعني: بعبادة الملائكة والنبيين، ﴿بعد إذ أنتم مسلمون﴾ يعني: مخلصين له بالتوحيد (٦). (ز)

[١٢٦٢] حكى ابنُ جرير (٥/ ٥٣٤) الخلاف في قراءة ﴿يأمركم﴾ بين مَن قرأ برفع الراء على القطع؛ فيكون المعنى: ولا يأمركم الله، وبين من قرأ بالنصب؛ فيكون المعنى: ولا له أن يأمركم.

ورجَّح قراءة النصب بقوله: «وأولى القراءتين بالصواب في ذلك: ﴿ولا يأمركم﴾ بالنصب على الاتصال بالذي قبله».

ولم يذكر (٥/ ٥٣٣) إلا قول ابن جريج.

_________

(١) علَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٩٣.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٩٢.

(٣) تفسير الثعلبي ٣/ ١٠٢، وتفسير البغوي ١/ ٦١.

(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ١٠٢.

(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٣٥، وابن المنذر (٦٥١).

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٨٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٣٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٣٢٥