[١٠٨٩] ذكر ابنُ جرير (٥/ ١٧٧) أنّ معاني هذه القراءات متقاربة، ثم قال: «ومعنى ذلك كله: القَيِّمُ بحفظ كل شيء، ورزقِه، وتدبيرِه، وتصريفِه فيما شاء وأحب مِن تغيير وتبديل وزيادة ونقص».

وذكر ابنُ عطية (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) أنّ مَن قرأ ﴿القيّوم﴾ فذلك وزنه: فَيْعُول، ومن قرأ (القيّام) فوزنه: فَيْعال، ومَن قرأ (القَيِّم) فوزنه: فيْعل -ونحوه عند ابن جرير (٥/ ١٧٩) -. ثم عَلَّق مُوَجِّهًا بقوله: «وهذا كله مِن: قام بالأمر يقوم به إذا اضطلع بحفظه وبجميع ما يحتاج إليه في وجوده، والله تعالى القيّام على كل شيء بما ينبغي له أو فيه أو عليه».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ١٧٥ - ١٧٦. وعزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ١٧٥.

وهي قراءة شاذة. ينظر: المحتسب ٢/ ١٥١.

(٣) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري. وأخرجه ابن جرير ٥/ ١٧٥ دون قوله: كان أصحاب عبد الله يقرؤون: (الحَيُّ القَيّامُ). وفي أوله: عن إبراهيم، عن أبي معمر، قال: سمعت علقمة يقرأ: (الحَيُّ القَيِّمُ). قلت: أنت سمعته؟ قال: لا أدري.

(٤) أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ١٩.

(٥) تقدّم تفسير ﴿الم﴾ في سورة البقرة.

(٦) سيرة ابن هشام ١/ ٥٧٣، وأخرجه ابن جرير ٥/ ١٧١ - ١٧٤، وابن المنذر (١٩٩).