[١٣٧٤] ذكر ابن عطية (٢/ ٣٤٩) أن اللام «في قوله: ﴿لِيَقْطَعَ﴾ متعلقة بقوله: ﴿وما النَّصْرُ إلّا مِن عِنْدِ اللَّهِ﴾، وعلى هذا لا يكون قطع الطرف مختصًّا بيوم، اللهم إلا أن تكون الألف واللام في ﴿النصر﴾ للعهد»، ثم ذكر لتعلّق اللام احتمالين آخرين: الأول: أن «العامل فيه ﴿ولَقَدْ نَصَرَكُمُ﴾ حكاه ابن فورك»، ثم انتقده مستندًا إلى دلالة لفظ الآية قائلًا: «وهو قلق؛ لأن قوله: ﴿أوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ لا يترتب عليه». والآخر: «أن تكون اللام في قوله: ﴿لِيَقْطَعَ﴾ متعلقة بـ ﴿جَعَلَهُ﴾، فيكون قطع الطَّرَف إشارةً إلى من قُتل ببدر على ما قال الحسن وابن إسحاق وغيرهم، أو إلى من قُتل بأُحُد على ما قال السُّدِّي».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٤٠، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٥٥ بلفظ: وثبَّت طائفة.

(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٤٠، وابن المنذر (٩٠٠)، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٥٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٤١.

(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ١٤٥، وتفسير البغوي ٤/ ١٠١.