البيت﴾، قال: يعني: على المسلمين، حَجَّ المسلمون، وتركه المشركون (١). (ز)
١٣٨٨٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق عثمان- ﴿ولله على الناس حج البيت﴾: الأمن، والجوار، والحج فريضة (٢). (ز)
١٣٨٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولله على الناس﴾ يعني: المؤمنين (٣). (ز)
﴿حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾
١٣٨٨٩ - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي - ﷺ -: في قوله: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾، قال: قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: «الزاد، والراحلة» (٤). (٣/ ٦٨٩)
١٣٨٩٠ - عن علي بن أبي طالب، عن النبي - ﷺ -: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾، قال: فسُئِل عن ذلك؟ فقال: «تجد ظهر بعير» (٥). (٣/ ٦٩٠)
١٣٨٩١ - عن عبد الله بن عباس، أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «الزاد، والراحلة». يعني: قوله: ﴿من استطاع إليه سبيلا﴾ (٦). (٣/ ٦٩١)
١٣٨٩٢ - عن أنس بن مالك: أنّ رسول - ﷺ - سُئِلَ عن قول الله: ﴿من استطاع إليه سبيلا﴾، فقيل: ما السبيل؟ قال: «الزاد، والراحلة» (٧). (٣/ ٦٨٩)
(١) أخرجه البيهقي في سُنَنه ٤/ ٣٢٤. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٢) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ١/ ٣٧٥ (٧٨٨).
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٩١.
(٤) أخرجه الدارقطني ٣/ ٢١٤ - ٢١٥ (٢٤١٧)، من طريق بهلول بن عبيد، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله به.
قال الألباني في الإرواء ٤/ ١٦٦: «هذا سند واهٍ جدًّا».
(٥) أخرجه الدارقطني ٣/ ٢٢٠ (٢٤٢٧ - ٢٤٢٨) من طريق حسين، عن أبيه، عن جده، عن علي.
قال ابن الملقن في البدر المنير ٦/ ٢٦: «وحسين هذا ابن عبد الله بن ضميرة، وهو واهٍ».
(٦) أخرجه ابن ماجه ٤/ ١٤٤ (٢٨٩٧)، من طريق هشام بن سليمان، عن ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال الزَّيْلَعِي في نصب الراية ٣/ ٩: «قال في الإلمام: وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما أرى به بأسًا». وقال ابن حجر في التلخيص ٢/ ٤٨٣ (٩٥٤): «سنده ضعيف». وقال الألباني في الإرواء ٤/ ١٦٣: «هذا سند ضعيف، وفيه ثلاث علل».
(٧) أخرجه الحاكم ١/ ٦٠٩ (١٦١٣، ١٦١٤).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يُخَرِّجاه». قال ابن حجر في التلخيص ٢/ ٤٨٢ (٩٥٤): «وقد رواه الحاكم من حديث حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس أيضًا، إلا أنّ الراوي عن حماد هو أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني، وقد قال أبو حاتم: هو منكر الحديث». وقال الألباني في الإرواء ٤/ ١٦٠ (٩٨٨): «ضعيف».