تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٤٨٣٨ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد-، نحوه (١). (٤/ ٤٦)

١٤٨٣٩ - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر-: أنّ الشيطان صاح بأعلى صوته يوم أحد: إنّ محمدًا قُتِل. قال كعبُ بنُ مالك: فكنتُ أوَّلَ مَن عرف النبيَّ - ﷺ -؛ عرفتُ عينيه مِن تحت المِغْفَر، فناديتُ بصوتي الأعلى: هذا رسول الله. فأشار إلَيَّ: أن اسْكُتْ. فأنزل الله تعالى: ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل﴾ الآية (٢). (ز)

١٤٨٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: قالوا يومئذ: إنّ محمدًا - ﷺ - قد قُتِل. فقال بشر (٣) بن النَّضْر الأنصاري -وهو عَمُّ أنس بن مالك-: إن كان محمدًا - ﷺ - قد قُتِل فإنَّ ربَّ محمد حَيٌّ، أفلا تقاتلون على ما قاتل عليه رسول الله - ﷺ - حتى تلقوا اللهَ - عز وجل -! ثُمَّ قال النَّضْرُ: اللَّهُمَّ، إنِّي أعتذرُ إليك مِمّا يقول هؤلاء، وأبرأ إليك مِمّا جاء به هؤلاء. ثُمَّ شدَّ عليهم بسيفه، فقتل مِنهم مَن قَتَل، وقال المنافقون يومئذ: ارجعوا إلى إخوانكم فاسْتَأْمِنُوهم، فارجعوا إلى دينِكم الأوَّلِ. فقال النضرُ عند قول المنافقين تلك المقالةَ؛ فأنزل الله - عز وجل -: ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾ (٤). (٤/ ٤٦)

تفسير الآية:

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾

١٤٨٤١ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- قال: قال أهلُ المرض والارتياب والنِّفاقِ حين فرَّ الناسُ عن النبي - ﷺ -: قد قُتِل محمدٌ؛ فالحقوا بدينكم الأول. فنزلت هذه الآية (٥) [١٤٠٨].

١٤٨٤٢ - عن عبد الرحمن بن عوف -من طريق المِسْوَر بن مَخْرَمَة- ﴿أفإيْن مات أو

[١٤٠٨] لم يذكر ابنُ جرير (٦/ ٩٨ - ١٠٥) في روايات النزول غير هذا القول وما في معناه مِن أنّ الآية نزلت على رسول الله في مَنِ انهزم عنه بأُحُدٍ مِن أصحابه.

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٩٨ - ٩٩. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زَمنين ١/ ٣٢٢ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٢) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٣٤، وابن سعد في الطبقات ٢/ ٤٣.

(٣) كذا في المطبوع، والمعروف «أنس بن النضر»، ولعله تحرف في النسخ.

(٤) تفسير مقاتل ١/ ٣٠٥.

(٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ١٠٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٥٧٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٥٧٠